基要福音课程：（七）宝血与称义
基要福音课程：（七）宝血与称义
如果我们仍然站在罪人的位置上，我们所当承受的就只有刑罚和咒诅，所以罪人必须得着一个义的位置，得以站立在神面前，并且可以承受神一切的祝福和产业。称义是人进入神恩惠的入口，没有称义，就什么都没有。
一，耶稣宝血的价值
知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。(彼得前书 1:18-19)
耶稣的血在神眼里是极宝贵的，是有无穷之价值的，因为基督耶稣是无瑕疵，无玷污的。由于生命在血里（利17:11），所以耶稣的生命的价值就是耶稣血的价值。耶稣是父怀中的独生子，是父所喜悦的爱子。
从天上有声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」(马太福音 3:17)
说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！」(马太福音 17:5)
二，耶稣宝血的功效
耶稣的血有无穷的价值，所以能够救赎所有的罪人。
因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。(利未记 17:11)
我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。(以弗所书 1:7)
并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。(希伯来书 9:12)
我们若在光明中行，如同 神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。(约翰一书 1:7)
他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于 神，(启示录 5:9)
三，信心（相信）
耶稣所成就的工作不会自动归到我们的身上，必须借着我们的相信（信心），才能在我们身上产生功效。
神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，(罗马书 3:25)
你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；(以弗所书 2:8 )
耶稣用自己的血所成就的是客观的救赎，但要成为我们主观的实际，必须借着每个人自由意志的选择，相信与否。
需要明白的是，圣经所说的相信并不只是头脑的认同，而是从心里的接受。
你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。(罗马书 10:9-10)
头脑的认同不一定会带来实际的行动，而心里的确信会有真实的行动。这样的信才是胜过诸般怀疑的信。头脑的认同好像撒在土浅石头地里的种子，发苗很快，但因为没有根，太阳出来一闪就枯萎了。头脑的认同只是让神的话语通过了自己的逻辑，但没有让神的话语来制服内心隐藏的不信或面对各样实际的难处（来4:12-13），所以在实际的环境面前，就会轰然倒塌。
虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：「亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。」他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。(雅各书 2:20-26)
一个人应该省察自己是否有真实的信心，免得活在虚假的状况中。
你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？(哥林多后书 13:5)
信心就是用全然的心认同和接受神所说的话。
于是领他走到外边，说：「你向天观看，数算众星，能数得过来吗？」又对他说：「你的后裔将要如此。」亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。(创世记 15:5-6)
因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。(希伯来书 4:2 )
三，称义
现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去 神的忿怒。(罗马书 5:9 ）
因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。(罗马书 10:10 ）
这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。(加拉太书 3:24 ）
但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义（罗马书3:21-26）
称义的意思是“无罪释放”，这表明我们在神面前地位的改变，由罪人变为义人。但我们是如何得着这个义的呢？
1，从我们的角度来看，我们是借着相信耶稣的宝血（不是借着遵守律法或靠自己的行为），圣经明确告诉我们，若要靠律法，我们就只能被咒诅（因为我们凭自己的行为永远达不到律法的要求）。但正如我们前面所说的，耶稣的血有无穷之价值，可以赎净我们的罪孽，并且成就神律法一切的要求。
我们的相信有两个面，一面是弃绝自己的努力（靠律法而称义的想法），另一面是全心的接受和依靠基督为我们所做成的，也就是说，当我们来到神面前的时候，唯有基督是我们所夸的。
做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。他说：
得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。(罗马书 4:4-8)
但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：「夸口的，当指着主夸口。」(哥林多前书 1:30-31)
2，从上帝的角度来说，上帝将他自己的义加给我们。我们之所以被称义，被看为义人，并不是首先因为我们被改变成怎样一个人，乃是因为我们相信耶稣的血，然后，神就将他自己的义加在我们身上。很多人不明白这一点，他仍在通过隐秘的方式靠自己赚取义，但是又发现自己的行为是那样的不牢靠，所以，来到神面前的信心也是忽上忽下，自己做的好的时候，就很有“信心”，做的不好的时候，就没有“信心”。
但如果我们真认识到，是神的义加在我们身上，我们的心将何等安稳，因为神的义是稳固的，所以我们在神面前的地位也是稳固的，我们在他面前可以坦然无惧.
就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。(罗马书 3:22)
所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。 (希伯来书 4:16)
弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，(希伯来书 10:19)
一个关于称义的美丽故事：撒下9:1-13，瘸腿的米非波设与大卫王同席吃饭
