十字架救恩系列---祝福

十字架与祝福

   【加3:13-14】基督既为我们受了咒诅（“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。

   【弗1:3】愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。

雅各为了得着神的祝福而与神摔跤，被称为神的王子。以扫则轻看了长子的名分和祝福而被称为贪爱世俗的人。基督徒如果不明白神的祝福是何等宝贵，并且这祝福已经因着耶稣基督全然敞开给我们，我们就会成为像一扫一样贪爱世俗的人。或者成为一个律法主义者，想要靠着自己的努力来赚取神的祝福。一旦我们明白神的祝福意味着什么，我们就会轻看世界，追求基督，并因着基督得满足和安稳。

一，什么是神的祝福

神的祝福有很多，我们不能完全细数出来。但我们要讲到神的祝福从本质上来讲是什么，又意味着什么。神的祝福就是神乐意与人同在，乐意把自己赐给人，并乐意在人所作的一切事上赐福于人，好使人行在他的旨意中。

1，神的祝福是神的生命的一种外溢

我们知道神就是一切，神的生命就是一切，有了神的生命就有了一切，没有神的生命就是空虚，“生命在他里头，这生命就是人的光”，“我就是复活，我就是生命（复活在我，生命也在我）”。当神的生命不断外溢的时候，我们所看见的就是神的祝福。所以我们可以说，那里有神的生命的彰显，那里就有神的祝福。

   【创1:2-3】地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：“要有光。”就有了光。

【赛32:15】等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。

   【约1:12】凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。

   【太9:35】耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。

2，神的祝福源于神的爱

我们必须说，神乐于祝福，神渴望祝福，因为神就是爱。神乐于将自己的生命与受造物分享，神也乐意赐福与他所创造的万物。这一切都是因着神的爱，因为爱就是给与，付出，分享，相交。

【创1:22】神就赐福给这一切，说：“滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。”

【创1:28】神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”

【诗67:6】地已经出了土产；神，就是我们的神，要赐福与我们。

【申10:8】那时，耶和华将利未支派分别出来，抬耶和华的约柜，又侍立在耶和华面前侍奉祂，奉祂的名祝福，直到今日。

3，神的祝福带来神的同在

我们不能把神的祝福与神的同在分开，没有神的同在的祝福并不是真祝福，有否神的同在才是界定是否蒙受祝福的关键。神常常以外在的祝福吸引人进入到他的同在中，然后在他的同在中赐给人真正能存到永久的祝福。

【创26:3】你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。

【创28:15】我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”

【创39:23】凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利。

4，神的祝福带来神的恩惠

当神祝福人的时候，神的恩惠就会临到这个人以及与这个人相关的人事物上，比如神会赐福于他手所作的工作，赐福于他的家庭，或者赐福于他所带领的团体。

【申28:2-6】你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。

二，什么是咒诅

  咒诅是与祝福相对的，神是一位乐意祝福的神，也是一位施行咒诅的神。现代人对咒诅的观念很陌生，或者以为只有在一些巫术或邪教里才会有。其实，在圣经里咒诅是一个很普遍的观念，并且从根本上来说，咒诅是从神那里发出来的。只有更加明白咒诅，才能更加明白因耶稣基督而来的祝福是何等宝贵。

1，咒诅是神对悖逆之人的审判

咒诅是加给悖逆神话语的人的，因为神是至高无上的主，他向人所要的就是顺服，神不会也不能向悖逆他话语的人祝福。个人，团体或国家会因为不明白神的话语或藐视神的话语，忽视神的话语而落入到神的咒诅之中。人必须学习敬畏神的话才能远离咒诅。

【申28:15】你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行祂的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：

2，咒诅是神挪去他的同在

神不会与悖逆他的人继续同在，这意味着神咒诅的第一步就是挪去他的同在。当神的同在离开的时候，各样的仇敌和谎言就会蜂拥而入，人成了仇敌手中的掳物，结局就十分的悲惨。

【书7:11-12】以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物，又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的，你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。

【撒上4:21-22】她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：“荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。”

【哀2:7-8】耶和华丢弃自己的祭坛，憎恶自己的圣所，将宫殿的墙垣交付仇敌。他们在耶和华的殿中喧嚷，像在圣会之日一样。耶和华定意拆毁锡安的城墙。祂拉了准绳，不将手收回，定要毁灭。祂使外郭和城墙都悲哀，一同衰败。

3，咒诅带来审判，死亡和毁灭

当咒诅临到的时候，意味着审判，死亡和毁灭，人在手所作的事上不能通达，人在自己所行的道路上遇见的是死亡和毁灭。

【申28:16-20】你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅；你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅；你身所生的、地所产的，以及牛犊、羊羔都必受咒诅。你出也受咒诅，入也受咒诅。耶和华因你行恶离弃祂，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。

【该1:9-10】“你们盼望多得，所得的却少。你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋（“顾”原文作“奔”）”。这是万军之耶和华说的。“所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。

4，咒诅可能临及后代和他人

神看问题的角度和人不一样，当亚伯拉罕迎接麦基洗德的时候，神看利未人在亚伯拉罕的里面也像麦基洗德奉献了十分之一，给雅各的祝福涉及雅各的子子孙孙，迦南因着父亲含的举动受到世世代代的咒诅。这些让我们现代人很难看得通，因为现代人个体观念非常强，而集体的观念非常弱。但在神那里，我们每一个人并非是与其他个体完全不相干的，特别是因着血缘关系带来的连接。

 【创9:24-25】挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，就说：“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。”

【出20:5】不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；

【撒上2:31-33】日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。在神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。我必不从我坛前灭尽你家中的人，那未灭的必使你眼目干瘪，心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。

【撒下3:29】愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻疯的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”

5，咒诅是神施恩眷顾的手挪开，魔鬼的手伸进来

人在平安稳妥的时候并不觉得神的祝福是多么宝贵和重要，因为人倾向于把这一切当作理所当然。然而，当神施恩眷顾的手挪开，魔鬼的手被容许伸进来的时候，人才明白过来。这就是人遭遇咒诅时所发生的。

【约10:10】盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。

如果我们仔细研究申命记28章所列的咒诅清单，“痨病，热病，火症，痢疾，刀剑，干旱，霉烂”等各样可怕的疾病，灾祸，我们就能看到神的手挪开了，魔鬼的手被容许伸进来了。并且从圣经中我们可以看到邪恶的势力也在神的手中，是神手中的工具，神常常把犯罪悖逆他的人交给黑暗的势力。

【士9:23-24】神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。这是要叫耶路巴力七十个儿子所受的残害，归与他们的哥哥亚比米勒。又叫那流他们血的罪，归与帮助他杀弟兄的示剑人。

【士9:56-57】这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上；耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。

【撒上16:14】耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。

三，耶稣在十字架上所成就的

  【加3:13】基督既为我们受了咒诅（“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”

  【申21:22-23】人若犯该死的罪，被治死了，你将他挂在木头上。他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地。因为被挂的人是在神面前受咒诅的。”

  我们因犯罪违背律法而被咒诅，耶稣则担当我们所有人的罪而被咒诅。这咒诅的可见形式就是耶稣被挂在木头上。为着我们从咒诅中被解救出来，耶稣的死必须是被挂在木头上，换句话说，为我们的缘故，耶稣必须被钉十字架。好消息是，耶稣被咒诅，就把我们从律法的咒诅中赎出来。

   【出21:26】人若打坏了他奴仆或是婢女的一只眼，就要因他的眼放他去得以自由。

   为什么咒诅是挂在木头上呢，一方面表明整个人都是被神看为可憎可诅的，是被神全然弃绝的。另一方面，很可能是因为这个刑罚是涉及到全人的痛苦，换句话说，耶稣的整个身体都为我们的罪而被压伤受痛苦，如果打坏了奴仆的一只眼，尚且要因此放他得以自由，何况神的儿子耶稣全人都为我们受尽痛苦，我们这些归入他名下的人岂不更要因他所承受的而得以自由吗？所以，耶稣为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。

  但脱离咒诅还不是神的目的，使我们得着祝福才是神的目的。所以当我们脱离咒诅以后，神的祝福就要临到在我们的生命中。

  【加3:14】这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。

  【加3:8-9】并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。

  【加3:26-28】所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为一了。

  神看我们是属于基督的，就将应许赐给基督的福分赐给我们。这首要的福分就是圣灵。

  【徒2:33】祂既被神的右手高举（或作“祂既高举在神的右边”），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。

  很多信徒不晓得神已经赐下圣灵，而圣灵就是我们最先从神那里所领受的祝福和产业。也有很多人虽然已经领受了这有福的产业，却也不晓得如何“使用”这产业，以至于生命仍是处在十分贫瘠可怜的状态。

四，活在神的祝福之中

1，定意顺服神

神所要的就是顺服，无论我们持怎样的信条。顺服神带来祝福，悖逆神带来咒诅，这一点总是确定的。所以圣经说，“不要被人虚浮的话欺哄”。

无论我们生命处在怎样的属灵历程或光景之中，我们总要尽己所能来顺服神，这是我们在意志里需要不断作出的决定。恩典并不是取消人当顺服神的义务，而是帮助人去真正顺服神。

 【撒上15:22-23】撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”

   【诗81:10-14】我是耶和华你的神，曾把你从埃及地领上来。你要大大张口，我就给你充满。无奈我的民不听我的声音，以色列全不理我。我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行。甚愿我的民肯听从我，以色列肯行我的道；我便速速治服他们的仇敌，反手攻击他们的敌人。

2，接受并宣告耶稣所成就的

耶稣在十字架上所成就的一切需要我们坚定的相信并在需要的时候宣告出来。

【罗10:9-10】你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。

【太10:32】凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；

【太10:33】凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。

【来3:1】同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣（High Priest of our profession ）。

相信当然应该从内心开始，而不应是在口头上的。但相信也不应止于内心，而是应该表达出来，这就是嘴里承认的含义。嘴里承认就是把我们内心所相信的表达出来，藉着这种表达，我们的相信会更加真实和完全，正如我们的信心藉着行为表达出来，信心就得以成全。

并且我们在天上的大祭司会根据我们信而表达出来的而在天上为我们代求。所以我们不仅要相信，还要在需要的时候，勇敢而坚定的宣告我们所相信的。

既然耶稣已经为我们成了咒诅，把我们从咒诅中释放出来，我们就要奉耶稣的名拒绝一切的咒诅和因咒诅临到我们的黑暗势力，定意活在对神的顺服里，拒绝一切仇敌的作为。并且相信和宣告神的祝福临到在我们的生命中。