十字架救恩系列---医治
十字架与医治
【赛53:4-5】他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。
【太8:16-17】到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，祂只用一句话，就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。这是要应验先知以赛亚的话，说：“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”
【彼前2:24】祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
十字架所提供的救赎是全备的，不但涉及到我们灵魂的救赎，也涉及到我们身体的医治。因为神看人是一个整体，每一个部分（灵魂体）虽有不同的功用，但是它们共同不可分割的构成一个人，一个完整的人。神既然爱我们这个人，就为我们这个人的每一个面，每一个需要提供救赎。
一，疾病的根源
疾病并不是神创造我们而有的，正如罪不是神创造我们而有的。在起初神创造我们的时候，人没有罪，也没有疾病。在天堂永恒的国度里也没有罪和疾病。在千禧年的时候，疾病也很少。
1，犯罪的结果
从根本上来说，疾病是因为人类犯罪堕落的结果。疾病可以看作是死亡的一部分，“你吃的日子必定死”。死亡的权势一进来，就会在人的身体上产生各种各样的问题。现代人的死亡大部分都是因为某种疾病的缘故。
2，魔鬼的压制
魔鬼来是偷窃，毁坏和杀害，这定然包含着身体的方面。我们所看到的各样凶恶的疾病往往都是魔鬼的工作，所以当神的儿子来到人间的时候，他要走遍各城各乡来医治疾病，驱逐污鬼。
【太4:24】祂的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。
【路7:21】正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的，被恶鬼附着的，又开恩叫好些瞎子能看见。
【路8:2】还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来；
【路13:11】有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来。
3，神的审判
对于悖逆不肯悔改的人，神可能会以各样的疾病来施行他烈怒的审判。
【启16:10-11】第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头；又因所受的疼痛和生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改所行的。
【申28:61】又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡。
【申29:22】你们的后代，就是以后兴起来的子孙，和远方来的外人，看见这地的灾殃，并耶和华所降与这地的疾病，
【代下21:15】你的肠子必患病，日加沉重，以致你的肠子坠落下来。’”
【代下21:18】这些事以后，耶和华使约兰的肠子患不能医治的病。
【代下21:19】他患此病缠绵日久，过了二年，肠子坠落下来，病重而死。他的民没有为他烧什么物件，像从前为他列祖所烧的一样。
4，神的管教
管教也可以看作是审判的一个方面，但管教的目的不是单单施行忿怒，而是让受管教者可以醒悟而悔改。有时候这两个方面会结合在一起。
【民12:10】云彩从会幕上挪开了。不料，米利暗长了大麻疯，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻疯，
【代下26:19-21】乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻疯。大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻疯，就催他出殿；他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。乌西雅王长大麻疯直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民。
【代下16:12】亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
【林前11:29-32】因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少（“死”原文作“睡”）。我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。
5，人没有顾惜自己的身体
身体是一个非常精妙的系统，它自有运行的规律和特征，如果人忽略这些规律和特征，没有认真顾惜保养，也会产生各样的问题。
【弗5:29】从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，
【林前6:13】食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。
【林前6:18】你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。
【林前6:19】岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，
【林前6:20】因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。
二，十字架所成就的医治
【赛53:4-5】他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。
1，耶稣担当我们的疾病
正如耶稣担当我们的罪，他也担当我们的疾病。如果我们可以相信耶稣担当我们的罪，也照样可以相信耶稣担当我们的疾病。
忧患，痛苦，软弱，疾病似乎都是很相近的词，以至于马太用疾病代替忧患，用软弱代替痛苦，软弱和痛苦可以看作是疾病忧患的结果。所以这节经文总体上的意思就是耶稣担当了我们的疾病以及疾病所带来的结果。
2，耶稣受了鞭伤
背负疾病的结果是什么呢？就是要受鞭伤，显然鞭伤是为疾病而付上的代价。正如挂在十字架上死是为我们的罪和咒诅而付上的代价。为什么是受鞭伤而带来医治，内中的奥妙我们不得而知，但我们当确实的知道，“因他受的鞭伤，我们得医治”。
三，神在疾病上的旨意
从圣经整体来看，神愿意人得着医治。
1，耶稣的事工
【太4:23】耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。
【太9:35】耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。
【路9:11】但众人知道了，就跟着祂去。耶稣便接待他们，对他们讲论神国的道，医治那些需医的人。
耶稣医治事工的特点：第一，主花大量的时间医治病人，而不仅仅是讲一篇道。第二，主医治各种各样的病。第三，主从来没有拒绝求医治的人，医治需要医治的人。第四，凡到主面前的都得了医治。
2，主对门徒的应许和命令
【太10:1】耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。
【路10:9】要医治那城里的病人，对他们说：‘神的国临近你们了。’
【可16:18】手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。”
主不但应许门徒可以医治病人，主也命令门徒去医治病人。今天的教会在纠结探讨争论，“主是否愿意医治病人，我们是否可以医治病人”，而主却命令门徒去医治病人，可见，今日的教会与主所应许的丰满的教会差距何等遥远！
3，使徒的事工和劝勉
【徒4:30】一面伸出祢的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着祢圣仆耶稣的名行出来（“仆”或作“子”）。”
【徒5:16】还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。
【徒8:7】因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。
【徒28:9】从此，岛上其余的病人也来得了医治。
【约叁1:2】亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。
初代的使徒和教会完全活在主丰满的应许中，很显然，他们的工作就是复活的耶稣生命和能力的彰显。
4，神对旧约百姓的应许
【出15:26】又说：“你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”
【出23:25】你们要侍奉耶和华你们的神，祂必赐福与你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病。
神愿意人得医治，并不意味着虔诚的人不会生病。但我们可以在疾病中更有盼望，指望得着神的医治。
【腓2:26】他很想念你们众人，并且极其难过，因为你们听见他病了。
【腓2:27】他实在是病了，几乎要死。然而，神怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我，免得我忧上加忧。
【提后4:20】以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了，我就留他在米利都。
四，得着神的医治
医治乃是神应许给他儿女的产业，得着医治就是得着产业的一部分。正如神将迦南美地赐给以色列人，以色列人需要凭着信心借着争战而获取这些产业。同样，今天神的儿女也需要凭信透过争战而获得医治。
1，相信耶稣医治的大能
福音书中每一个得医治的例子都启示给我们信心的重要，这信心的焦点乃是耶稣医治的大能。
【太8:2】有一个长大麻疯的来拜祂，说：“主若肯，必能叫我洁净了。”
【可5:28-29】意思说：“我只摸祂的衣裳，就必痊愈。”于是她血漏的源头立刻干了，她便觉得身上的灾病好了。
【路7:7】我也自以为不配去见祢，只要祢说一句话，我的仆人就必好了。
【路8:50】耶稣听见就对他说：“不要怕，只要信！你的女儿就必得救。”
2，呼求耶稣的帮助
信心一定会带来行动，一个人相信耶稣医治的大能，就会来呼求耶稣的帮助。
【可10:46-49】到了耶利哥，耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候，有一个讨饭的瞎子，是底买的儿子巴底买，坐在路旁。他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说：“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”有许多人责备他，不许他作声。他却越发大声喊着说：“大卫的子孙哪，可怜我吧！”耶稣就站住，说：“叫过他来。”他们就叫那瞎子，对他说：“放心！起来，祂叫你啦。”
【可2:3-4】有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的。因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。
寻求和经历耶稣帮助的过程未必一帆风顺，也许会有各样的试探和拦阻，但恒心寻求的人都能得着耶稣的帮助。
3，采取信心的举动
信心不是一种感觉，而是一种坚定的看见，“信是所望之事的实底，未见之事的确据”。所以我们不应该等待某种感觉以后才采取行动，我们应该照着我们所相信的采取行动。
【约9:7】对他说：“你往西罗亚池子里去洗。”（“西罗亚”翻出来，就是“奉差遣”）他去一洗，回头就看见了。
【可2:11】“我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧。”
【可2:12】那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了。致众人都惊奇，归荣耀与神，说：“我们从来没有见过这样的事。”
忧虑往往是不信的表现，所以如果我们选择相信神，就应该把忧虑卸给神，不要一直把焦点放在疾病或痛处，而是相信神已经应允，眼见的成就是迟早的事，进而把目光放在耶稣的身上，放在神的应许上。
【罗4:19-21】他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必能作成。
【太21:22】你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”
【可11:24】所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。
【约壹5:14-15】我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心。既然知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的，无不得着。
4，对疾病有忌邪的心
没有人喜欢疾病，人人都喜欢康健，这是显而易见的。但是让人惊讶的是，我们很多人对疾病采取的是容忍忍让的态度，我们并没有对之有一颗忌邪的心。往往等到非常痛苦的时候，我们才想着好好对付它。其实应该在一开始疾病显现的时候，我们就应该以决绝的态度来对付它。是被疾病缠累能荣耀神呢？还是病得医治，身体健壮能荣耀神呢？单单为着神的荣耀我们就当有忌邪的心，更不用说疾病也给我们的心灵和侍奉带来诸般负面的影响。
【徒4:30】一面伸出祢的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着祢圣仆耶稣的名行出来（“仆”或作“子”）。”
其实在容忍疾病的背后往往是属灵的怠惰和无知，无知需要真理的光照，怠惰则需要悔改。怠惰的人体贴肉体，不体贴圣灵，不愿意凭信心应用十字架救赎的恩典在自己的生命中。
5，过敬虔讨神喜悦的生活
神有一个属灵的律，就是“体贴圣灵的就是生命，平安，体贴肉体的就是死”，“顺从情欲撒种的就从情欲收败坏，顺从圣灵撒种的就从圣灵收永生”。
如果一个人顺从肉体，不顺从圣灵，其收获各样疾病的苦果就不足为怪了（虽然未必一定如此）。那么，一个人要想得着圣灵对身体不断地生命供应，首先就需要过一个敬虔讨神喜悦地生活。
【约5:14】后来耶稣在殿里遇见他，对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”
【罗8:11】然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。
(雅各书 5:16 和合本)
五，如何面对医生和药物
圣经没有反对人使用医生和药物，相反，我们可以把医生和药物当作慈爱的神赐给人的恩典，可以在很大程度上减轻人的痛苦，延长人的生命。
1）药物和医生是有限的，只能在一定范畴里发挥作用
2）神会透过药物和医生来医治人，如果光照不到的地方，使用蜡烛也是好的.
3）神可以直接医治人，这是福音书所记载的医治
4）超然的医治更能够使神得荣耀，引人归主，福音书和使徒行传就是借此传扬真道的。可2：12，徒5：12-16，9：34-35
5）神反对他的百姓只仰望医生药物，而不仰望他。代下16：12
六，如何理解敬虔爱主的人也会生病以致死亡
1，神叫爱他的人得益处
我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。(罗马书 8:28 和合本)
无论发生怎样的事情，无论我们明白或不明白，一个愿意委身于主跟随主的人总能在神的爱中站立得住. 因为主已经为着爱他的人预备了丰盛的生命的宴席，是任何的环境都不能夺取的。如果神容许爱他的人生病，神定然使爱他的人在疾病中得着益处。我们所当关注的就是继续将我们的心对着主，然后将自己继续安息在他的爱里. 不要因为尚未得着医治而愁烦，因为神的爱永远不会失败，他的爱从亘古到永远，而疾病只是暂时的.
我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。
(诗篇 119:71 和合本)
义人死亡，无人放在心上；
虔诚人被收去，无人思念。
这义人被收去是免了将来的祸患；他们得享（原文是进入）平安。素行正直的，各人在坟里（原文是床上）安歇。
(以赛亚书 57:1-2 和合本)
2，神的恩典是够用的
又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”
(哥林多后书 12:7-9 和合本)
我们要相信和祈求神的医治，但如果神没有照着我们所想往的成就或者我们仍需忍耐等候，我们仍要坚信神的恩典是够用的，并且他总要给我们开一条出路来. 不要埋怨，不要丧气，总要信靠仰望神的恩典.
你们所遇见的试探，无非是人所能受的。 神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。 (哥林多前书 10:13 和合本)
3，使人更加谦卑和纯洁
正如约伯的经历所启示的，即使一个正直爱主的人也需要更深地谦卑和洁净，唯有神知道我们最真实的境况和需要，我们不如放心地把自己交在主的手中。一直在神面前保持一颗受教的心. 知道神训练我们是使我们与他的圣洁有份.
我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己（或译：我的言语），在尘土和炉灰中懊悔。（约伯记 42:5-6 和合本)
生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。
(希伯来书 12:10-11 和合本)
4，神按着人所领受的光来对待人
假如有两个爱主的人，一个相信神医，一个不相信神医，那么这两个人就有可能有截然不同的人生经历. 并不是说相信神医的人就不会经历患难，但很有可能他的患难是从别处来的，而非疾病. 不相信神医的人更有可能经历疾病的患难，而这患难也使他可以得益处，荣耀神. 神一方面悦纳人的信心，另一方面也悦纳人对他的忠心，神有大能和大智慧来行事.
耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说：“大卫的子孙，可怜我们吧！”耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前。耶稣说：“你们信我能做这事吗？”他们说：“主啊，我们信。”耶稣就摸他们的眼睛，说：“照着你们的信给你们成全了吧。”
他们的眼睛就开了。耶稣切切地嘱咐他们说：“你们要小心，不可叫人知道。”他们出去，竟把他的名声传遍了那地方。
(马太福音 9:27-31 和合本)
他病重在榻，耶和华必扶持他；他在病中，你必给他铺床。
(诗篇 41:3 和合本)
