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基要真理课程:(四十九)圣灵里的生活

johnkindness3年前 (2021-10-08)未分类355

基要真理课程:(四十九)圣灵里的生活(罗8

罗马书第六章讲到基督耶稣所为我们成就的客观的恩典,第七章讲到旧人在罪和律法面前的无能,这是承上启下,一方面表明基督救赎工作的必要性,使我们的旧人与他同钉十字架,并新人与他同活。另一方面引出新生命靠着圣灵而活的重要性。所以,第八章是讲到基督耶稣借着圣灵在我们的实际生活中所彰显的恩典,新的生命依靠圣灵而活的权利和绝对的必要性。

如果没有进入第八章,我们很可能只经历赦罪,而不能经历得胜。但神为我们预备的是何等的丰盛!祂不仅要赦免我们的罪,更要带领我们得胜。救赎的目的只有在第八章的属灵实际里才能完全的成就。

 

一,不被定罪

【罗8:1-4】如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案,使律法的义成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。

1, 在基督耶稣里的人不被定罪

在基督耶稣里不被定罪的原因:律法的义得以成全

什么叫定罪?律法宣告不能遵守者就要被咒诅和处死(罪的工价就是死),这就是定罪。活在肉体之下的人(如同保罗在第七章中所描述的)既然不能遵守律法的要求就要被定罪,除非我们能够跳出旧造生命的圈圈,否则我们必定被定罪。要知道律法的一笔一画都是不能废去的,律法的义必定要成全。

【申28:15】你若不听从耶和华你神的话,不谨守遵行他的一切诫命律例,就是我今日所吩咐你的,这以下的咒诅都必追随你,临到你身上:

【路16:17】天地废去较比律法的一点一画落空还容易。

然而,在基督耶稣里的人就不被定罪了,即律法的义成全在这样的人身上。

我们首先应该看到,这是一个恩典的宣告。当我们努力的寻找生命的出口的时候,突然我们听到一个天上的声音,“在基督耶稣里的不再被定罪了”。这是一个大喜的消息。

旧的生命必定被定罪,无论他有怎样好的心志,他仍然要被定罪,这是保罗在罗马书第七章已经讲得非常明确的。

所以我们绝对不能活在旧的生命里,旧的生命必须被钉死,这是基督已经为我们在十字架上成就的工作,第六章乃是陈述这样一个客观的恩典。

在耶稣基督里的人乃是一个活在新生命里面的人,活在基督耶稣里就意味着活在新的生命里,这个新的生命乃是有基督耶稣的样式,能力和恩惠。祂成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎。

【林后5:17】若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新的了。

【林前1:30】但你们得在基督耶稣里是本乎神,神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。

换句话说,当我们在基督里面活的时候,祂要在我们里面活,使祂一切的性情成为我们的性情,使他一切的丰满成为我们的丰满。

【约15:4】你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样。

【约15:5】我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能做什么。

基督来乃是要成全律法,也就是成全律法的义。

【太5:17】莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。

基督即在十架上成就客观的恩典,也要在我们的生命中真实的活出律法的要求,祂就是我们信心创始成终的完成者。

【来12:2】仰望为我们信心创始成终的耶稣(或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”)。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。

我们也应该看到,这是一个不容质疑的告诫,唯有活在耶稣基督里才不会被定罪。这督促我们要努力活在基督耶稣里,而不能活在旧的生命里。这里讲到“在耶稣基督里”不是讲到地位上的,而是动态的生活。我们需要达致一种生活状态,就是持续不断的活在基督耶稣里。因为主说“你们若常在我里面,我也常在你们里面”。如果我们有这样的认识,我们就不会把神的恩典当作放纵情欲的机会,也不会怠惰不前。

【彼后1:10】所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样,就永不失脚。

律法的义乃是讲到律法所表明的公义圣洁的要求,慈爱良善的神不能容忍一切与之属性相反的,比如自私自利,邪恶,阴毒,怨恨,嫉妒等。公义圣洁的神不能容忍一切与之相反的,比如不公不义,婚外情,同性恋等。全能至尊的神不能容忍与之相反的,比如拜偶像,行邪术,自高自大等。如果神的这些圣洁的要求在我们的身上得以实现,我们就不会被定罪。当我们住在耶稣基督里,这一切的义就要得到实现。

【雅2:8-10】经上记着说:“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法,才是好的;但你们若按外貌待人,便是犯罪,被律法定为犯法的。因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条。

【约壹2:28】小子们哪,你们要住在主里面。这样,他若显现,我们就可以坦然无惧;当他来的时候,在他面前也不至于惭愧。

【约壹4:16】神爱我们的心,我们也知道、也信。神就是爱!住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。

 

8:1-11,实际上仍是在讲一个客观的恩典,这客观的恩典乃是借着十字架而带来的我们在圣灵里的有福地位,一如我们承认并领受宝血和同钉的真理,我们还要往前一步,就是承认和领受我们在圣灵里的有福地位,神永远不会将祂的恩典强加到我们身上,这恩典永远需要我们凭着信来领受。

 

2在基督耶稣里的内涵:随从圣灵,不随从肉体

主说,“你们常在我里面,我也常在你们里面”,在住的里面,乃是讲到一个“信靠顺服”的关系,如主所言“遵守我命令的,就是爱我的”,“爱我的,我也爱他,并要向他显现,与他同住(14:23)”。我们如何信靠顺服耶稣基督呢?唯有借着圣灵,圣灵来了并非为了其他,乃是见证荣耀耶稣,圣灵要把我们带到耶稣基督那里去。随从圣灵,就是信靠顺服耶稣。

【约14:23】耶稣回答说:“人若爱我,就必遵守我的道,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。

【约15:26】但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵,他来了,就要为我作见证。(他是我们的帮助者,帮助我们认识耶稣,信靠耶稣,顺服耶稣)

随从圣灵:

我们对圣灵的认识,一方面承认祂是神,并且代表基督行使主权,所以我们要顺从他。另一方面承认祂是我们的帮助者,祂乐意帮助我们,所以我们信靠祂。随从圣灵就是顺从信靠祂。

律法的义成全的内涵:随从圣灵,不随从肉体

圣灵带领我们行在神的旨意中,圣灵使我们结出属神生命的果子,因此,律法的义就成在一个随从圣灵的人身上,因为圣灵只要神所要的,只言神所言的(约16:13)。圣灵就是真理,行在圣灵中,就是行在真理之中(约壹5:7.

【约16:13】只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白(原文作“进入”)一切的真理,因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来,并要把将来的事告诉你们。

【约壹5:7】并且有圣灵作见证,因为圣灵就是真理

3“十字架的救赎是我们蒙受圣灵有福工作的根本”

【罗8:3】律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案,

十字架的工作使我们可以经历圣灵里面的福分,我们不再活在旧生命之中(罪和死的律运行在旧的生命之中),而是活在新生命中(赐生命圣灵的律运行在新生命中),因着圣灵的工作,使律法的义成为我们生命的主观经历,我们不但在地位上不再被律法定罪,在实际的生命里,律法也不能定我们的罪,因为圣灵所结的果子是律法所不能反对的。(重温罗马书第六章的内容是必要的)。

 让我们再次回顾基督所做成的,律法不能改变我们的生命(属肉体的生命),只是提出了圣洁公义的要求。结果是我们被律法定罪,律法的义也得不到实现,因为一个罪性的生命(肉体软弱)。耶稣基督亲自成为肉身,并且将我们的罪背在自己的身上(成为罪身的形状,作了赎罪祭),借着死将罪解决了(在肉体中定了罪案)。

【弗2:14-15】因他使我们和睦(原文作“因他是我们的和睦”),将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙,而且以自己的身体废掉冤仇,就是那记在律法上的规条,为要将两下藉着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。

【西1:22】但如今他藉着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。

【西2:13-14】你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们(或作“我们”)一切过犯,便叫你们与基督一同活过来;又涂抹了在律例上所写攻击我们、有碍于我们的字据,把它撤去,钉在十字架上。

4,在基督耶稣里的福分:被圣灵释放,脱离罪和死的律,得着生命并持续不断的得着生命

  “赐生命的圣灵”

圣灵是赐生命的灵,从创世时就是如此。圣灵赐给我们新生命,并且使我们的新生命不断经历祂的更新(圣灵的更新,多3:5),祂的更新乃是不断地将生命成长所需要的养分赐给我们,使我们可以不断的生长,越来越有祂的样式(弗4:24,西3:10

【约10:10】盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊(或作“人”)得生命,并且得的更丰盛。

【约7:38】信我的人,就如经上所说:‘从他腹中要流出活水的江河来。’”

【加5:25】我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。

【腓1:19】因为我知道,这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助,终必叫我得救。

  “两个律的对比”

这里讲到两个律的对比,“赐生命圣灵的律”和“罪与死的律”,律是一个一直运行的法则,只要我们活在这个律的管辖范围内,这个法则就会实现。如果我们活在新的生命里,我们就会经历圣灵的律,就是使我们得着生命平安。如果我们活在旧的生命里,我们就会经历罪和死的律,无论我们在其中怎样立志和努力,我们都无法逃脱死的结果(第七章后半部分的内容)。

所以我们不是首先要怎样努力作成怎样一个人,不是使用我们的意志力去胜过罪恶,乃是首先相信和承认基督所成就的,选择活在新的生命里,让圣灵的律可以运行在我们的生命中。我们的自由意志选择恩典和神的旨意(相信和顺服),圣灵就赐给我们力量使我们可以行出来,这就是赐生命圣灵的律的运行。

 “从罪和死的律中得释放”

如果我们活在圣灵的律里,就不在罪和死的律的掌控之下,因为律法的义在圣灵的律里得到承认和满足,罪和死是没有地位的,这就是“释放”。相反,如果我们活在旧人中,我们就会被罪和死的律所掌控,我们也经历不到圣灵的律(罗6:20)。

   如何经历圣灵的律?

最主要的还是相信和承认,我们站在称义,与基督同钉十字架的根基上承认圣灵的律就这样运行在我们的生命中,然后我们选择新的生命,弃绝旧的生命将自己交托给圣灵,我们就会实际的经历圣灵的律。

 

二,对两个律的进一步解释

【罗8:5-8】因为随从肉体的人,体贴肉体的事;随从圣灵的人,体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死;体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的,就是与神为仇,因为不服神的律法,也是不能服。而且属肉体的人不能得神的喜欢。

5-8节,乃是进一步解释赐生命圣灵的律和罪与死的律。我们若随从肉体(活在肉体之中必然随从肉体,无可选择),就只有死,因为不能服神的律法。肉体所要的与神刚好相反,这两者永远不能和谐,“因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意作的(加5:17)”。若随从圣灵,我们就要得生命平安,因为圣灵按照神的旨意求(8:27),圣灵的意思就是神的意思,圣灵是赐生命并赐更多生命。

8:5因为随从肉体的人,体贴肉体的事;随从圣灵的人,体贴圣灵的事。

For they that are after the flesh do mind the things of the flesh; but they that are after the Spirit the things of the Spirit.

 

   这是对第四节的进一步的解释,为什么随从肉体无法满足律法的义(神所要的真理的实现),而随从圣灵则可以满足律法的神圣要求,是律法的义得以实现。

   当我们选择随从圣灵时(信靠顺从圣灵)时,我们就是行圣灵所要的事,圣灵所要的就是神所要的。当我们选择随从肉体(在旧的生命中活)时,我们就是行了肉体所要的事。我们必须明白,我们不能同时侍奉两个主,或者活在肉体中,侍奉肉体。或者活在圣灵中,侍奉神。

    【林前3:1-3】弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体,在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们,没有用饭喂你们。那时你们不能吃,就是如今还是不能。你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒分争,这岂不是属乎肉体,照着世人的样子行吗?

保罗之所以称哥林多信徒为属肉体,即是因为如此。他们没有随从圣灵,乃是随从肉体。无论他们有多少的属灵恩赐,他们仍是属肉体的。因为圣灵无法在他们的生命中掌权。尽管,圣灵的恩赐彰显在他们的生命中。恩赐和生命不是同等的,恩赐指到圣灵能力的彰显,生命则是圣灵的掌权(耶稣性情的彰显)。

凡圣灵掌权的地方,就是耶稣生命彰显的地方,因为是圣灵将耶稣的生命表现在我们的生命中,或说圣灵将我们改变使我们表现出耶稣的性情来。我们可以说这个生命是我们的。

圣灵能力彰显的目的是使我们得着益处,包括让我们得着耶稣的生命,但不是绝对的(虽然它是绝对的重要),因为涉及到我们的配合(自由意志)。我们不能说这个能力的彰显属于我们,因为它仍是圣灵的。

【罗8:6】体贴肉体的就是死;体贴圣灵的乃是生命平安。

前面我们已经解释了“死”及“生命平安”的含义。保罗在这里重点指的是未信之人(未信的时候)和已信之人(已信的时候)之间的对比。当然也绝对适用于相信以后仍活在肉体中的基督徒。

罗马书6:15-23节就是对这节经文的最好诠释。应当以罪和义作为连接。体贴肉体的,就是罪的奴仆,罪的工价就是死。体贴圣灵的,就是义的奴仆,义的结果就是生命和平安。

【赛32:17】公义的果效必是平安;公义的效验必是平稳,直到永远。

【诗85:10】慈爱和诚实彼此相遇;公义和平安彼此相亲。

义路是笔直的,满了耶和华的祝福和眷顾。罪路则是弯弯曲曲的,满了咒诅和灾害。

【箴21:8】负罪之人的路,甚是弯曲;至于清洁的人,他所行的乃是正直。

当我们进入茂密的热带丛林时,我们需要一个有经验的向导,他会指给我们一条正确的路,如果我们执意偏行自己喜好的路,我们将会失迷或被野兽毒蛇所吞吃。神的圣灵就是我们通往属天道路最好的向导,祂保守我们远离祸患。

【箴12:21】义人不遭灾害,恶人满受祸患。

【箴13:21】祸患追赶罪人;义人必得善报。

【箴19:23】敬畏耶和华的,得着生命,他必恒久知足,不遭祸患。

【箴28:14】常存敬畏的,便为有福;心存刚硬的,必陷在祸患里。

【罗8:7-8】原来体贴肉体的,就是与神为仇,因为不服神的律法,也是不能服。而且属肉体的人不能得神的喜欢。

8:7原来体贴肉体的,就是与 神为仇,因为不服 神的律法,也是不能服。

Because the carnal mind is enmity against God: for it is not subject to the law of God, neither indeed can be.KJV

8:7因为肉体的意念跟上帝为敌,不顺服于上帝之律法,也实在不能顺服 (吕振中译本)

继续解释第六节,为什么体贴肉体的就是死?

   首先,我们要明白什么是与神为敌,乃是不服神的律法,其实这也是罪的定义。

   【约壹3:4】凡犯罪的,就是违背律法;违背律法,就是罪。

   当我们讲到自己是一个罪人的时候,未必是我们作了怎样得罪他人的事,罪首先是我们得罪了神,我们犯罪得罪神,就是与神为敌,成了神的仇敌。

  其次,属肉体的心思(the carnal mind)是不顺服神的律法,也实在不能顺服。就是说,属肉体的心思(肉体的意念)所要的就是与神所要的完全相反的,这当然导致它绝无可能顺服神的律法了,它从本质上就是与神敌对的。当人堕落以后,肉体就与神的旨意反着来的,比如,神要得荣耀,肉体也要得荣耀。神要信心,肉体则要自信。神要公义,肉体则要自义。神要爱和舍己,肉体则要自私自利。

   【加5:17】因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意作的。

   所以,属肉体的心思是与神为敌的。

  【西1:21】你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌(And you, that were sometime alienated and enemies in your mind by wicked works, yet now hath he reconciledKJV

   【罗8:8】而且属肉体的人不能得神的喜欢So then they that are in the flesh cannot please God.KJV)。

   所以,一个活在肉体中的人是不能使神喜悦,因为他必须行与神为敌的事,他也就是与神为敌了。事实上,不但不能使神喜悦,反而是神的愤怒临到。

   【罗1:18】原来,神的忿怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。

    【加5:19-21】情欲的事都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒(有古卷在此有“凶杀”二字)、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人必不能承受神的国。

这是基于神的公义的属性,真理必须实现,一切拦阻神的真理的,就是与神为敌,神的愤怒要临到他,他不能承受神的国。

 

三,恩典的宣告:在圣灵里

【罗8:9-11】如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。基督若在你们心里,身体就因罪而死,心灵却因义而活。然而叫耶稣从死里复活者的灵,若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必藉着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来。

这一段非常的重要,没有这里所宣告的恩典,我们只能在软弱中挣扎,但现在靠着这个恩典,我们可以得胜。

“在圣灵里”的恩典与“同钉十字架”的恩典是一体两面,不能分割的。“同钉十字架”的一个目的和结果就是让我们可以“在圣灵里”。

【罗8:9】如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的(But ye are not in the flesh, but in the Spirit, if so be that the Spirit of God dwell in you. Now if any man have not the Spirit of Christ, he is none of his.KJV

前面我们已经讲过,因着基督担当我们的咒诅,改变了我们的地位(不是被咒诅,乃是被祝福),使我们可以领受神所应许的圣灵,借着信,圣灵进入到我们的生命中。

如果神的灵住在我们里面,而且我们的旧人已经与基督同钉十字架,那么,我们就不属肉体(不在肉体中活not in the flesh),乃属圣灵(在圣灵里活in the Spirit)。

这是一个恩典的地位,我们必须将自己的一切言行举止建立在这个恩典的地位上,我们不是自己改变自己,让自己变得怎样属灵,或怎样脱离属肉体。乃是首先承认这个事实,凭信而活,在一切的事上,选择圣灵的意思和依靠圣灵(随从圣灵),并且拒绝活在肉体之中和肉体的掌权,因为肉体已经钉死,圣灵在我们里面掌权。我们不在肉体中,乃在圣灵中。

罗马书 8:10 基督若在你们心里,身体就因罪而死,心灵却因义而活。 And if Christ be in you, the body is dead because of sin; but the Spirit is life because of righteousness.
     首先这几节圣经让我们看见,圣灵住在我们里面就意味着基督住在我们里面,圣灵就是基督的灵。基督从死里复活升天得了荣耀以后,赐下圣灵,借着他的灵来住在我们中间(里面),与我们同在。复活的基督如何表达自己,乃是借着圣灵。复活的基督如何彰显自己,乃是借着圣灵。
     【徒2:33】他既被神的右手高举(或作“他既高举在神的右边”),又从父受了所应许的圣灵,就把你们所看见、所听见的浇灌下来。
     其次,这里让我们看见生命的源头的转换,我们没有蒙恩的时候,我们靠什么活着?靠自己,靠自己的身体(看似活着,其实是死的),因为灵生命死了,失去与神的连接,只有靠着身体而活着(我们因此堕入动物性的魂生命中,动物没有灵与神连接)。
     当我们蒙恩以后,虽然身体因罪而死(“罪的工价就是死”,“你吃的日子必定死”,灵已死,身体也要服在死的权下),但是圣灵成为我们的生命(the Spirit is life),我们再次恢复到神创造我们的时候的状态(甚至更迈进一步),因着耶稣基督所成就的义,我们也被称为义,我们可以合情合理的领受圣灵作为我们的生命(义归根结底乃是一个正确的途径,合乎神所定规的真理)
     【弗2:1】你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。
     【罗5:16-17】因一人犯罪就定罪,也不如恩赐;原来审判是由一人而定罪,恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯,死就因这一人作了王,何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗?
    罗马书 8:11 然而,叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必借着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来。But if the Spirit of him that raised up Jesus from the dead dwell in you, he that raised up Christ from the dead shall also quicken your mortal bodies by his Spirit that dwelleth in you.
     身体因罪而被判了死刑,也在地位上是死的,但是有一个神圣的恩典临到蒙救赎的人的生命中。圣灵的能力何等浩大,他使耶稣基督从死里复活。也要使我们这被置于死权之下的身体得蒙救赎,重新活过来,住在我们里面的圣灵要将新鲜活波的生命赐给我们,不但是我们的灵魂,也包括我们的身体。因为在神的计划里,人是一个整体,灵魂体是一个整体,神即是救我们这个人,就是救我们的整体。所以,我们不再是拖着一个被死所拘禁的身体活着。不,我们的身体也蒙圣灵赐予力量和生命。耶稣基督成为我们的健壮。
     我们应当注意圣经不支持灵与肉的二元论,我们的身体如何在神看来也是非常重要。
    哥林多前书 6:13 食物是为肚腹;肚腹是为食物;但 神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱,乃是为主;主也是为身子。
    哥林多前书 6:15 岂不知你们的身子是基督的肢体吗?我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗?断乎不可!
    哥林多前书 6:18 你们要逃避淫行。人所犯的,无论什么罪,都在身子以外,惟有行淫的,是得罪自己的身子。
    哥林多前书 6:19 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从 神而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人,
    【罗8:12】弟兄们,这样看来,我们并不是欠肉体的债,去顺从肉体活着。Therefore, brethren, we are debtors, not to the flesh, to live after the flesh.
    这是对圣灵里的恩典和地位的一个结论。这样看来(therefore”所以)。罗马书第六章讲到同钉的真理以后,也有这样一个结论(6:12-14),“罪不能做我们的主,义要做我们的主,因为我们不在律法之下,乃在恩典之下”。这里则是讲到肉体与圣灵。“我们并不欠肉体的债,所以我们无须顺从肉体活着,我们乃是欠圣灵的债,我们当顺从圣灵而活着”。
    不欠肉体的债:基督成了罪身,在肉体中定了罪案。
                  我们不属肉体(不在旧造的范围里活着)。
    欠圣灵的债:我们乃属圣灵(在圣灵里活着)
                  圣灵成为我们生命的源头。
     这是从客观的恩典的角度来描述,我们应当顺从圣灵而活着。所为客观的恩典乃是,神使不可能的成为可能,神赐给人机会,但神不代替我们作决定(彼后1:3)。

四,实际的选择

【罗8:13】你们若顺从肉体活着,必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着(For if ye live after the flesh, ye shall die: but if ye through the Spirit do mortify the deeds of the body, ye shall live.
    这里讲到我们主观的选择,我们自由意志的选择。看哪,神已做成了一切祂能做的,我们所需要的一切,现在轮到我们选择了。神再次把我们放在生命树和分别善恶树的中间。我们这活着的人仍需要被试炼和成长,知道我们进入神所预备的永生,那里将是完全的生命之河的流淌。在哪里,我们将确定的完全的依赖神的生命而活着(启7:17,21:6,22:1-2,14)。在此之前,我们要操练学习靠神的生命而活(提前4:8),我们要经历试炼(雅1:12,彼前1:7,来6:12),看我们是否配得神的国(林前6:9,帖后1:5)。
   “若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着”,

   我们不但是站在同钉十字架的根基上来否定肉体的作为,我们还需要圣灵的帮助。

   1,圣灵帮助我们认识属肉体的事和肉体的可恶,我们只有真正的认识到肉体的可恶,才会从内心的深处来拒绝肉体,否则还是外面拒绝里面喜爱,结果只能是敷衍了事。

【伯34:32】我所看不明的,求你指教我;我若作了孽,必不再作’?

【诗36:9】因为在你那里有生命的源头,在你的光中,我们必得见光。

    【诗16:7】我必称颂那指教我的耶和华;我的心肠在夜间也警戒我。

    【诗27:11】耶和华啊,求你将你的道指教我,因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。

    【诗139:23】神啊,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念,

    【诗23:3】他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。

    【诗43:3】求你发出你的亮光和真实,好引导我,带我到你的圣山,到你的居所。

    【诗73:24】你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。

    【诗78:14】他白日用云彩,终夜用火光引导他们。

   2,圣灵使我们有爱的力量来选择良善和公义,有两种力量应该支配我们的生活,一种是对神的敬畏,它使我们对罪恶避而远之。另一种是爱,它使我们趋向良善。

    【创39:9】在这家里没有比我大的,并且他没有留下一样不交给我,只留下了你,因为你是他的妻子。我怎能作这大恶,得罪神呢?”

   【撒上17:26】大卫问站在旁边的人说:“有人杀这非利士人,除掉以色列人的耻辱,怎样待他呢?这未受割礼的非利士人是谁呢?竟敢向永生神的军队骂阵吗?

   【诗119:97】我何等爱慕你的律法,终日不住地思想。

   【诗69:9因我为你的殿心里焦急,如同火烧,并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。

   【诗119:139我心焦急,如同火烧,因我敌人忘记你的言语。

   如果要过圣洁的生活,我们必定需要圣灵的帮助,没有圣灵,无人可以成为圣洁的人,我们只能成为法利赛人。甚至圣洁或不圣洁的举动都不应成为我们的焦点,圣灵(或者耶稣基督)应该成为我们所仰望和寻求的对象,当我们与祂连接的时候,祂就要来指教我们并且赐我们力量来胜过罪恶和肉体,并且活出公义圣洁的生活。

   【彼前1:2】就是照父神的先见被拣选,藉着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人:愿恩惠、平安多多地加给你们!

   3,靠圣灵的关键是相信圣灵,我们越是信任祂,祂就越能帮助我们。

   【书9:14】以色列人受了他们些食物,并没有求问耶和华。

   【撒上23:2】所以大卫求问耶和华说:“我去攻打那些非利士人可以不可以?”耶和华对大卫说:“你可以去攻打非利士人,拯救基伊拉。”

   【代上10:14】没有求问耶和华,所以耶和华使他被杀,把国归于耶西的儿子大卫。

   【诗28:7】耶和华是我的力量,是我的盾牌,我心里倚靠他,就得帮助;所以我心中欢乐,我必用歌颂赞他!

【代上5:20】他们得了神的帮助,夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中。因为他们在阵上呼求神,倚赖神,神就应允他们。

(试想一下,你为着自己无能为力的事去找好朋友帮忙,这事对他轻而易举,他会不会帮助你呢?圣灵就是我们的帮助者!)

【罗8:14】因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子For as many as are led by the Spirit of God, they are the sons of God.

联系上下文,这里讲的被圣灵引导更多取决于我们的意愿(圣灵何等乐意引导人遵行祂的旨意!祂乃为此而来),我们是否相信祂,是否愿意效法祂,定意遵行神的旨意,不随从自己的意思,只随从圣灵。如果我们甘愿如此,我们就必定越来越多的经历圣灵的引导,我们也都是神的儿子(活在神儿子的生命,祝福,应许里)。

【书1:8】这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。

这里再次向我们启示一个生命的原则,神只向随从祂旨意(圣灵只执行神的旨意)的人供应祂儿子耶稣基督的生命。我们知道我们被称为“神的儿子(the sons of God)”乃是因着神的儿子耶稣基督(the Son of God),耶稣基督完全顺从圣灵的引导,单单遵行神的旨意,因此神说“这是我的爱子,我所喜悦的”。我们如何在神面前蒙恩惠(favor喜悦)呢?乃是效法祂儿子的模样,或说借着信让神儿子的生命活在我们里面,使我们甘心乐意顺从神的旨意(被圣灵引导)。

【来10:7】那时我说:‘神啊!我来了,为要照你的旨意行;我的事在经卷上已经记载了。’”(神儿子的生命乃是顺从的生命,被神的灵引导的生命)

【弗1:5】又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分,(我们的一切福分只能借着耶稣基督得着)

【罗15:5】但愿赐忍耐、安慰的神,叫你们彼此同心,效法基督耶稣,

【林前11:1】你们该效法我,像我效法基督一样

【帖前1:6】并且你们在大难之中蒙了圣灵所赐的喜乐,领受真道,就效法我们,也效法了主,(效法基督是我们得福的秘诀,是神工作的目的,也是赐恩的标准,我们的悔改,进深都是以耶稣基督作为标准的,奉主耶稣基督的名祷告即使如此)

    

五,属灵的地位

【罗8:15】你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫:“阿爸,父!”For ye have not received the spirit of bondage again to fear; but ye have received the Spirit of adoption, whereby we cry, Abba, Father.

这里讲到我们所站的地位和已经领受的恩典,我们被称为神的儿子,并且神儿子的灵进入我们的心,因着这样的恩典,神不再是威严而不可及的,乃是成为与我们关系甚为亲密的慈爱的父亲,我们不再是带着恐惧的心来面对神,乃是像小孩子在自己的父亲面前一样带着信靠和爱的态度来亲近神,因为神儿子的灵在我们里面。

【加4:6】你们既为儿子,神就差他儿子的灵进入你们(原文作“我们”)的心,呼叫:“阿爸,父!”

当以色列人站在神面前,他们是恐惧战兢,他们甚至要求神不要和他们说话,这是奴仆的灵,但我们却可以靠着耶稣基督坦然无惧的来到施恩宝座前,得怜恤,蒙恩惠,作我们随时的帮助,这是儿子的灵。

【来4:16】所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。

   【罗8:16】圣灵与我们的心同证我们是神的儿女The Spirit itself beareth witness with our spirit, that we are the children of God:

这里有两个见证,一个见证是我们的心(spirit),另一个见证是圣灵(the Spirit),都在见证我们是神的儿女(the children of God)。

我们心的见证如上所讲,我们不再惧怕,乃是带着信靠与爱的态度面对神。我们的灵深处拥有神所赐的安息和满足(确切的讲,当我们亲近神时,我们感觉到满足,释放,平安,力量等,这种是生命的感觉。当我们远离神时,我们感觉不安,紧张,空虚,软弱等,这种是死亡的感觉)

圣灵的见证有,圣灵所赐的喜乐,平安,安慰,责备,引导,爱等,圣灵引导我们活出耶稣基督的样式(越来越像耶稣),这便是我们作为神儿女的最大的见证,也是我们能为神作的最大的见证。

【罗14:17】因为神的国不在乎吃喝,只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。

【罗15:13】但愿使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐平安充满你们的心,使你们藉着圣灵的能力大有盼望。

【林前12:3】所以我告诉你们:被神的灵感动的,没有说耶稣是可咒诅的;若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的。

【林后13:14】愿主耶稣基督的恩惠,神的慈爱,圣灵的感动,常与你们众人同在。

 

六,受苦并得荣耀的呼召

【罗8:17】既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。

    做儿女的一个特权就是可以成为后嗣,即继承产业,这个荣耀的产业更多的有待于复活之后。

   【加4:30】然而经上是怎么说的呢?是说:“把使女和她儿子赶出去,因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”

   【加4:7】可见,从此以后,你不是奴仆,乃是儿子了。既是儿子,就靠着神为后嗣。

   【林前1:9】神是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子,我们的主耶稣基督,一同得分。

    【弗1:14】这圣灵是我们得基业的凭据(原文作“质”),直等到神之民(“民”原文作“产业”)被赎,使他的荣耀得着称赞。

“如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。”

与基督一同作后嗣,还有另一个方面,不但是继承产业,还要与祂一同受苦。可以这样说,受苦是为了继承产业(得荣耀)。

为什么我们必须受苦?

先死而后活,先苦而后甜,这是神所定的原则。自然界如此,属灵界也是如此。

【约3:30】他必兴旺,我必衰微。

【约12:24】我实实在在地告诉你们:一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。

【腓1:29】因为你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为他受苦。

【彼前2:21】你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。

如果神在我们身上要得着更多的基督,祂将怎么样对付我们呢,祂必须帮助我们死,然后我们才能活出基督。真正十字架的目的必定是让我们死,让耶稣更多彰显出来

【林后4:10】身上常带着耶稣的死,使耶稣的生,也显明在我们身上。

受苦的价值如何?

【来2:9】惟独见那成为比天使小一点的耶稣(或作“惟独见耶稣暂时比天使小”),因为受死的苦,就得了尊贵、荣耀为冠冕,叫他因着神的恩,为人人尝了死味。

【来2:10】原来那为万物所属、为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅因受苦难得以完全,本是合宜的。

【提后2:11】有可信的话说:“我们若与基督同死,也必与他同活

【腓3:10-11】使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死,或者我也得以从死里复活。

【彼前1:7】叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵。

【彼前4:14】你们若为基督的名受辱骂,便是有福的,因为神荣耀的灵常住在你们身上

【启1:9】我约翰就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分,为神的道,并为给耶稣作的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。

 


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