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十字架救恩系列---寻求神

johnkindness1周前 (06-07)未分类36

 因为,凡要救自己生命(生命:或译灵魂;下同)的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。

(马太福音 16:25 和合本)

  爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。

(约翰福音 12:25 和合本)

  因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。罗马书 8:29 和合本)

  “你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”

(马太福音 7:13-14 和合本)

  在公义的道上有生命;

其路之中并无死亡。(箴言 12:28 和合本)

  真正的生命之路只有一条,那就是十字架的路,是唯一能够让人得着最终拯救的路. 按着主耶稣的警戒,绝大多数人都没有走在这条生命之路上. 因为人的生命只有一次,并没有第二次选择的机会,所以明白生命之道就显得非常得重要.

  人之所以没有走在生命之路上,至少有两个根本的点,第一,没有把神当作最首要的目标来寻求和得着. 第二,没有按着神本来的样式来认识神. 前者是意志的决定,后者是心思的认知. 其实,这两个方面也是相互影响的. 如果明白这两点,就会走在十字架的道路上. 当然,走上十字架的道路上,也会越发明白这两点.

一,寻求神

  神从天上垂看世人,要看有明白的没有?有寻求他的没有(诗篇 53:2 和合本)

  耶和华向以色列家如此说:你们要寻求我,就必存活。 (阿摩司书 5:4 和合本)

  你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。耶利米书 29:13 和合本)

  你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。马太福音 6:33 和合本)

  人人都当扪心自问,我所寻求的是什么?我首先想要的是什么?我最需要的是什么?寻求神意味着把神当作生命中最首要的需要,最根本的目标,最深的渴慕. 愿意付上一切来得着神自己. 在人作这个至关重要的决定之先,人需要明白自己的处境,以及神是谁. 换句话说,人之所以没有寻求神,乃是因为不明白自己的处境,也不晓得神是谁.

 1,人的处境

  我们很容易被眼见的事物弄花了眼,却忽略和忘记了最基本的事实. 属灵的抉择不是根据眼见的事物作出的,乃是根据最基本的事实作出的.

  1)人受造乃是要被神的生命填满

  我们是被神创造的,我们受造奇妙可畏,我们生命里面有一个至深的需要,这个需要乃是神自己,任何其他一切的人事物都不能填满这个内心的需要. 唯有追求神,认识神,得着神,我们的生命才有真正的满足,喜乐和平安. 生命中每一样美好的事物都有它的价值,但绝不是用来替代神的. 我们不能指望我们的心被它们满足,也不能以它们为我们根本的目标. 一切美好的事物所能发挥的最好的作用就是帮助我们认识神,得着神,荣耀神. 换句话说,在神所赏赐的一切恩典中,我们不能迷失了方向,神永远都是我们最深最切的需要.

  “你要谨慎,免得忘记耶和华-你的 神,不守他的诫命、典章、律例,就是我今日所吩咐你的;恐怕你吃得饱足,建造美好的房屋居住,你的牛羊加多,你的金银增添,并你所有的全都加增,你就心高气傲,忘记耶和华-你的 神,就是将你从埃及地为奴之家领出来的,

(申命记 8:11-14 和合本)

  你要记念耶和华-你的 神,因为得货财的力量是他给你的,为要坚定他向你列祖起誓所立的约,像今日一样。你若忘记耶和华-你的 神,随从别神,侍奉敬拜,你们必定灭亡;这是我今日警戒你们的。(申命记 8:18-19 和合本)

  我今日呼天唤地向你作见证;我将生死祸福陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活;且爱耶和华-你的 神,听从他的话,专靠他;因为他是你的生命,你的日子长久也在乎他。这样,你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。

(申命记 30:19-20 和合本)

  2)人堕落需要神的拯救

   我们里面有一个堕落的本性,我们也活在一个堕落败坏的世界之中,我们需要时刻抓住神,不断经历神的拯救.这拯救的工作既有瞬间的,也有持续一生之久的. 我们既是蒙了拯救的人,也是继续不断被拯救的人. 所以,我们片刻都不能离开主,我们总要紧紧的抓住主,好让主紧紧的抓住我们,因为我们时刻需要他拯救的大能运行在我们的生命之中。

  他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。  (提多书 2:14 和合本)

  倘若他们因认识主-救主耶稣基督,得以脱离世上的污秽,后来又在其中被缠住、制伏,他们末后的景况就比先前更不好了。  (彼得后书 2:20 和合本)

  “污鬼离了人身,就在无水之地过来过去,寻求安歇之处,却寻不着。于是说:‘我要回到我所出来的屋里去。’到了,就看见里面空闲,打扫干净,修饰好了,便去另带了七个比自己更恶的鬼来,都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。”

(马太福音 12:43-45 和合本)

  3)离了神,一切都是空的

  若是离了主,我们就不能做什么. 神命定我们的生命依靠他,“义人必因信得生”,“义人必凭信而活”,“他若退后我就不喜悦他”. 一切从依靠神而行出来的才有永存的价值和意义. 如果人觉得必须为各样的事情而忙碌,以至于没有充足的时间到主面前,人就需要充分的认识到,他所作的一切最好的结果不过是草木禾秸.

  我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。

(约翰福音 15:5-6 和合本)

  耶稣回答说:“凡栽种的物,若不是我天父栽种的,必要拔出来。马太福音 15:13 和合本)

  4)人要向神交帐

   人要为自己所行的一切向神交帐,有时候神不会马上干涉人所行的,神可能会允许人偏行许久(尽管常常也会有一些提醒和警戒),但是人应当知道,总有一天,他要站在主面前,为着他的每一个选择,每一个虚度的光阴,每一句闲话向着主交帐. 因为我们并不是自己的主人,神才是至高无上的主人。我们受造为的是荣耀他,而不是取悦于我们自己.

  你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父,就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子,  (彼得前书 1:17 和合本)

他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。  (彼得前书 4:5 和合本)

我又告诉你们,凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来;  (马太福音 12:36 和合本)

 5)人有一仇敌

  只要我们还活在这个世界,我们就要面对一个事实,我们有一仇敌撒旦,并且因此我们处在一个激烈的属灵争战中. 仇敌时刻在寻找机会,尝试要欺骗和摧毁我们. 我们若不是紧紧寻求和依靠主,就难免成为仇敌的掠物,被仇敌吞吃.

   盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏;我来了,是要叫羊(或译:人)得生命,并且得的更丰盛。

(约翰福音 10:10 和合本)

  务要谨守,警醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。

(彼得前书 5:8 和合本)

  要穿戴 神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战(原文是摔跤;下同),乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。

(以弗所书 6:11-12 和合本)

   但凡战争都是非常残酷的,属灵的争战更是残酷. 人怎能凭着自己赢取这场战争呢?人怎能期待输了战争还能进入天国呢?

  我们不需要因为有属灵争战而惧怕或惶恐不安,我们只需要警醒投靠神.因为神的心意原是好的,他要人来学习属灵的功课,习得丰盛的生命.

 2,关于神的一些基本事实

  人没有来寻求神,是因为人没有把神当作神,对关于神的一些基本事实有误解或者不清楚. 我们几乎可以肯定地说,人若知道关于神的一些基本面,就会来寻求神.

 1)神就是一切

  我们对神最大的误解就是神只是各样事物中的一个. 在我们个人的选择中的确如此. 但在属灵的事实上,则不是这样,神是包括万有的一切,神就是一切. 我们所见,所不见,所触摸,所不能触摸的一切,都在神的里面. 我们的动作行为也都在乎他. 这样,我们还不寻求他吗?我们还寻求在他以外的什么吗?

   神只有一位,就是万有的父。他超越万有,贯彻万有,并且在万有之中。(以弗所书4:6 新译本)

   我们生活、动作、存留,都在乎他。就如你们作诗的,有人说:‘我们也是他所生的。’ (使徒行传17:28 和合本)

For in him we live and move and have our being.As some of your own poets have said, We are his offspring.(Acts17:28 NIV)

  我的心哪,你曾对耶和华说:你是我的主;我的好处不在你以外。 (诗篇 16:2 和合本)

  因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们! (罗马书 11:36 和合本)

  神耶和华(I AM)就是一切,得着神就得着了一切,失去神就失去了一切. 若我们真的认识到这个伟大的事实,我们岂不寻求神吗?

 2)神掌管一切

  我们常常担忧害怕,焦虑惊慌,想要掌控一切,又生怕失去什么. 但我们若认识到神掌管一切,我们就无需担心,也不需去掌控什么,操纵什么,一切都在神的手中,我们也只需要把自己放在神的手中,信靠祂顺服祂.

 在神的里面,我们什么都不会失去,我们会得着一切神要我们得着的.

  两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上;

(马太福音 10:29 和合本)

  然而,你们连一根头发也必不损坏。你们常存忍耐,就必保全灵魂(或译:必得生命)。

(路加福音 21:18-19 和合本)

 因为他说有,就有,

命立,就立。耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定;他心中的思念万代常存。(诗篇 33:9-11 和合本)

 3)神监察一切

  这里有两方面的意思,第一,我们所行的一切神都是知道的,没有什么可以向神隐藏的. 第二,我们所行的一切都是神要查问的,人所行的,无论大事小事,都被神的眼目所注视.

  人或许可以自己欺骗自己,但人不能欺骗神。神烈火的眼目监察人的肺腑心肠,人行动背后的心思意念都会被揭露。一个人到底看重什么,到底想要什么,神最清楚. 既然如此,人倒不如向神心存诚实,或者祈求神的光照和洁净更好.

  神注目观看人的道路,看明人的脚步。 (约伯记 34:21 和合本)

  谋事有大略,行事有大能,注目观看世人一切的举动,为要照各人所行的和他做事的结果报应他。 (耶利米书 32:19 和合本)

  很多人所过的生活是没有神的生活,好像神并没有监察一样. 所以就过着自己想过的生活. 这是对神的不认识. 我们若认识神,知道神监察一切,我们就会诚心活在神的面前.

   你所喜爱的是内里诚实;

你在我隐密处,必使我得智慧。诗篇 51:6 和合本)

   神啊,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念,看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。诗篇 139:23-24 和合本)

  4)神是相近的

  要叫他们寻求 神,或者可以揣摩而得,其实他离我们各人不远;我们生活、动作、存留,都在乎他。就如你们作诗的,有人说:‘我们也是他所生的。’(使徒行传 17:27-28 和合本)

 神离我们并不遥远,他并不难寻见,事实上他就在我们面前,他就在我们左右,我们所需要的是用诚心和信心来到神面前.

  你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父;你父在暗中察看,必然报答你。(马太福音 6:6 和合本)

  耶和华啊,你已经鉴察我,认识我。

我坐下,我起来,你都晓得;

你从远处知道我的意念。

我行路,我躺卧,你都细察;

你也深知我一切所行的。

耶和华啊,我舌头上的话,

你没有一句不知道的。

你在我前后环绕我,

按手在我身上。

这样的知识奇妙,是我不能测的,

至高,是我不能及的。

 

(诗篇 139:1-6 和合本)

 3,寻求神的至深的决定

  一旦我们晓得自己的基本处境,并对神有一些最基本的认识,我们就会迈出走向生命之路的第一步,作一个寻求神的至深的决定。这个决定是一切属灵追求的基础. 很多人的失败都是因为没有这个决定. 这个决定包含了很多个层面.

  1)这是一个自己甘心乐意作出的决定

  没有人能强迫他人作出这个决定,这必须是个人基于自己的看见而甘心乐意作出的决定。意志被动的人指望他人或者上帝为自己做这个决定,这是错误的. 环境的改变也不能代替我们作出这个决定.

  耶和华向以色列家如此说:你们要寻求我,就必存活。 (阿摩司书 5:4 和合本)

  2)这是一个至深的决定

  想一想,人的行动作为是被什么所支配的呢?岂不是我们所看重的事物吗?我们看重什么,我们就会为什么而活. “财宝在那里,心就在那里”. 所以,一旦我们决定寻求神,我们就立定了生命的基本方向. 生命中所有的一切都围绕这一点来展开。这是一个至深的决定。

  若有人服侍我,就当跟从我;我在哪里,服侍我的人也要在那里;若有人服侍我,我父必尊重他。

(约翰福音 12:26 和合本)

  以太对王说:“我指着永生的耶和华起誓,又敢在王面前起誓:无论生死,王在哪里,仆人也必在那里。”

(撒母耳记下 15:21 和合本)

  3)神是目标,而不是达成目标的手段

  有多少时候人把神当成达致某个目标的手段,而不是自己的根本目标. 但当我们决定寻求神的时候,就意味着我们不再利用神,而是要得着神自己. 我们绝不甘心只是问题得到解决,或者某些祷告得了应允,不,我们乃是定要更多地得着神自己和他所应许的生命. 在一个寻求神的人看来,没有什么比认识神得着神更重要了。自然,也就没有什么可以摇动他,阻碍他的.

   神啊,我的心切慕你,

如鹿切慕溪水。我的心渴想 神,就是永生 神;我几时得朝见 神呢?诗篇 42:1-2 和合本)

  有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求:就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。 (诗篇 27:4 和合本)

  不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督;腓立比书 3:8 和合本)

  4)撇下所有

   寻求神,意味着让神居首位,因着神的缘故而轻看一切,撇下一切. 姑且不论罪恶引诱,生活中各样美好的事物也会与神争夺我们的心,以及我们的时间和精力等. 除非我们决定撇下一切来跟随主,或说要神胜过其他一切,我们就不能持续的走在寻求神的路上.

  这样,你们无论什么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的门徒。(路加福音 14:33 和合本)

  他们走路的时候,有一人对耶稣说:“你无论往哪里去,我要跟从你。”耶稣说:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,只是人子没有枕头的地方。”又对一个人说:“跟从我来!”那人说:“主,容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说:“任凭死人埋葬他们的死人,你只管去传扬 神国的道。”又有一人说:“主,我要跟从你,但容我先去辞别我家里的人。”耶稣说:“手扶着犁向后看的,不配进 神的国。”

(路加福音 9:57-62 和合本)

  不是既要-又要,而是要神胜过一切. 看重神过于其他一切. (想想那个青年财主和罗得的妻子)

  “一个人不能侍奉两个主;不是恶这个、爱那个,就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉 神,又侍奉玛门。” (马太福音 6:24 和合本)

 5)全心全意的寻求

  圣经上每次说到寻求,就会提到“全心全意”或说“尽心尽意”. 所以寻求神,不只是三心二意的寻求,也不是一部份的心要神,另一部份的心要其他东西. 不是觉得神很好,所以只是“想要”,而是一定要,愿意付上一切代价来要神.   

  但你们在那里必寻求耶和华-你的 神。你尽心尽性寻求他的时候,就必寻见。  (申命记 4:29 和合本)

  犹大众人为所起的誓欢喜;因他们是尽心起誓,尽意寻求耶和华,耶和华就被他们寻见,且赐他们四境平安。 (历代志下 15:15 和合本)

  过去之后,以利亚对以利沙说:“我未曾被接去离开你,你要我为你做什么,只管求我。”以利沙说:“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利亚说:“你所求的难得。虽然如此,我被接去离开你的时候,你若看见我,就必得着;不然,必得不着了。”

(列王纪下 2:9-10 和合本)

  神应当成为终极的目标,根本的渴望,换句话说,我们所作的一切都是为要得着神,或说,让神得着我们. 如此,生活中各样的事物就不会与神起冲突。神是因,也是果,神成了我们生命的一切.

  弟兄们,我不是以为自己已经得着了;我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑,要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

(腓立比书 3:13-14 和合本)

  使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死,或者我也得以从死里复活。

(腓立比书 3:10-11 和合本)

  正如真正的科学(研究神的创造)与神启示的真理不会有矛盾,同样属灵的生活与追求神也不会有矛盾. 只要我们全心要神自己.

  当我们全心要神的时候,我们心灵的眼睛就会被圣灵照亮,晓得神的旨意,法则和作为. 也会得着智慧,知道当怎样行.

  ‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地,因为他们没有专心跟从我。  (民数记 32:11 和合本)

  惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见,因为他们专心跟从我。’  (民数记 32:12 和合本)

  四十年之久,我厌烦那世代,说:这是心里迷糊的百姓,竟不晓得我的作为! (诗篇 95:10 和合本)

  所以,弟兄们,我以 神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是 神所喜悦的;你们如此侍奉乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

(罗马书 12:1-2 和合本)

 

 6)恒心追求神

  寻求神并不是三天打鱼,两天晒网. 也不是火热一段时间,冰冷一段时间. 而是恒心追求主,无论境况如何,感觉如何,仍然忠心到主面前去,深知“神赏赐寻求他的人”,“寻找的,恒心寻找的,就必寻见”.

  追求主的道路上最大的障碍就是,“凭感觉”,“凭眼见”,“急功近利”,有人追求感觉,有感觉的时候很火热,没感觉的时候就冰冷了. 有人凭眼见,有眼见的好处或者功效就很来劲,没有就丧气了。或者也有人急功近利,以为属灵的进步很容易得着或者胆敢给神下截止日期,一旦事情不照自己的预期就会躺平或者自暴自弃. 神向人所要的乃是恒心,透过恒心我们显出信心和诚心,神悦纳人的信心和诚心.

  你要谨慎自己和自己的教训,要在这些事上恒心;因为这样行,又能救自己,又能救听你的人。 (提摩太前书 4:16 和合本)

  不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及的时候,与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约,我也不理他们。这是主说的。 (希伯来书 8:9 和合本)

  他到了那里,看见 神所赐的恩就欢喜,劝勉众人,立定心志,恒久靠主。  (使徒行传 11:23 和合本)


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