十字架救恩系列---寻求神
因为，凡要救自己生命（生命：或译灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。
(马太福音 16:25 和合本)
爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。
(约翰福音 12:25 和合本)
因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。（罗马书 8:29 和合本)
“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”
(马太福音 7:13-14 和合本)
在公义的道上有生命；
其路之中并无死亡。(箴言 12:28 和合本)
真正的生命之路只有一条，那就是十字架的路，是唯一能够让人得着最终拯救的路. 按着主耶稣的警戒，绝大多数人都没有走在这条生命之路上. 因为人的生命只有一次，并没有第二次选择的机会，所以明白生命之道就显得非常得重要.
人之所以没有走在生命之路上，至少有两个根本的点，第一，没有把神当作最首要的目标来寻求和得着. 第二，没有按着神本来的样式来认识神. 前者是意志的决定，后者是心思的认知. 其实，这两个方面也是相互影响的. 如果明白这两点，就会走在十字架的道路上. 当然，走上十字架的道路上，也会越发明白这两点.
一，寻求神
神从天上垂看世人，要看有明白的没有？有寻求他的没有？(诗篇 53:2 和合本)
耶和华向以色列家如此说：你们要寻求我，就必存活。 (阿摩司书 5:4 和合本)
你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。（耶利米书 29:13 和合本)
你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。（马太福音 6:33 和合本)
人人都当扪心自问，我所寻求的是什么？我首先想要的是什么？我最需要的是什么？寻求神意味着把神当作生命中最首要的需要，最根本的目标，最深的渴慕. 愿意付上一切来得着神自己. 在人作这个至关重要的决定之先，人需要明白自己的处境，以及神是谁. 换句话说，人之所以没有寻求神，乃是因为不明白自己的处境，也不晓得神是谁.
1，人的处境
我们很容易被眼见的事物弄花了眼，却忽略和忘记了最基本的事实. 属灵的抉择不是根据眼见的事物作出的，乃是根据最基本的事实作出的.
1）人受造乃是要被神的生命填满
我们是被神创造的，我们受造奇妙可畏，我们生命里面有一个至深的需要，这个需要乃是神自己，任何其他一切的人事物都不能填满这个内心的需要. 唯有追求神，认识神，得着神，我们的生命才有真正的满足，喜乐和平安. 生命中每一样美好的事物都有它的价值，但绝不是用来替代神的. 我们不能指望我们的心被它们满足，也不能以它们为我们根本的目标. 一切美好的事物所能发挥的最好的作用就是帮助我们认识神，得着神，荣耀神. 换句话说，在神所赏赐的一切恩典中，我们不能迷失了方向，神永远都是我们最深最切的需要.
“你要谨慎，免得忘记耶和华－你的 神，不守他的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的；恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华－你的 神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的，
(申命记 8:11-14 和合本)
你要记念耶和华－你的 神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。你若忘记耶和华－你的 神，随从别神，侍奉敬拜，你们必定灭亡；这是我今日警戒你们的。(申命记 8:18-19 和合本)
我今日呼天唤地向你作见证；我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；且爱耶和华－你的 神，听从他的话，专靠他；因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。”
(申命记 30:19-20 和合本)
2）人堕落需要神的拯救
我们里面有一个堕落的本性，我们也活在一个堕落败坏的世界之中，我们需要时刻抓住神，不断经历神的拯救.这拯救的工作既有瞬间的，也有持续一生之久的. 我们既是蒙了拯救的人，也是继续不断被拯救的人. 所以，我们片刻都不能离开主，我们总要紧紧的抓住主，好让主紧紧的抓住我们，因为我们时刻需要他拯救的大能运行在我们的生命之中。
他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。 (提多书 2:14 和合本)
倘若他们因认识主－救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。 (彼得后书 2:20 和合本)
“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。于是说：‘我要回到我所出来的屋里去。’到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。”
(马太福音 12:43-45 和合本)
3）离了神，一切都是空的
若是离了主，我们就不能做什么. 神命定我们的生命依靠他，“义人必因信得生”，“义人必凭信而活”，“他若退后我就不喜悦他”. 一切从依靠神而行出来的才有永存的价值和意义. 如果人觉得必须为各样的事情而忙碌，以至于没有充足的时间到主面前，人就需要充分的认识到，他所作的一切最好的结果不过是草木禾秸.
我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。
(约翰福音 15:5-6 和合本)
耶稣回答说：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。（马太福音 15:13 和合本)
4）人要向神交帐
人要为自己所行的一切向神交帐，有时候神不会马上干涉人所行的，神可能会允许人偏行许久（尽管常常也会有一些提醒和警戒），但是人应当知道，总有一天，他要站在主面前，为着他的每一个选择，每一个虚度的光阴，每一句闲话向着主交帐. 因为我们并不是自己的主人，神才是至高无上的主人。我们受造为的是荣耀他，而不是取悦于我们自己.
你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子， (彼得前书 1:17 和合本)
他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。 (彼得前书 4:5 和合本)
我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来； (马太福音 12:36 和合本)
5）人有一仇敌
只要我们还活在这个世界，我们就要面对一个事实，我们有一仇敌撒旦，并且因此我们处在一个激烈的属灵争战中. 仇敌时刻在寻找机会，尝试要欺骗和摧毁我们. 我们若不是紧紧寻求和依靠主，就难免成为仇敌的掠物，被仇敌吞吃.
盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊（或译：人）得生命，并且得的更丰盛。
(约翰福音 10:10 和合本)
务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。
(彼得前书 5:8 和合本)
要穿戴 神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战（原文是摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。
(以弗所书 6:11-12 和合本)
但凡战争都是非常残酷的，属灵的争战更是残酷. 人怎能凭着自己赢取这场战争呢？人怎能期待输了战争还能进入天国呢？
我们不需要因为有属灵争战而惧怕或惶恐不安，我们只需要警醒投靠神.因为神的心意原是好的，他要人来学习属灵的功课，习得丰盛的生命.
2，关于神的一些基本事实
人没有来寻求神，是因为人没有把神当作神，对关于神的一些基本事实有误解或者不清楚. 我们几乎可以肯定地说，人若知道关于神的一些基本面，就会来寻求神.
1）神就是一切
我们对神最大的误解就是神只是各样事物中的一个. 在我们个人的选择中的确如此. 但在属灵的事实上，则不是这样，神是包括万有的一切，神就是一切. 我们所见，所不见，所触摸，所不能触摸的一切，都在神的里面. 我们的动作行为也都在乎他. 这样，我们还不寻求他吗？我们还寻求在他以外的什么吗？
神只有一位，就是万有的父。他超越万有，贯彻万有，并且在万有之中。(以弗所书4:6 新译本)
我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’ (使徒行传17:28 和合本)
‘For in him we live and move and have our being.’ As some of your own poets have said, ‘We are his offspring.’(Acts17:28 NIV)
我的心哪，你曾对耶和华说：你是我的主；我的好处不在你以外。 (诗篇 16:2 和合本)
因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！ (罗马书 11:36 和合本)
神耶和华（I AM）就是一切，得着神就得着了一切，失去神就失去了一切. 若我们真的认识到这个伟大的事实，我们岂不寻求神吗？
2）神掌管一切
我们常常担忧害怕，焦虑惊慌，想要掌控一切，又生怕失去什么. 但我们若认识到神掌管一切，我们就无需担心，也不需去掌控什么，操纵什么，一切都在神的手中，我们也只需要把自己放在神的手中，信靠祂顺服祂.
在神的里面，我们什么都不会失去，我们会得着一切神要我们得着的.
两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；
(马太福音 10:29 和合本)
然而，你们连一根头发也必不损坏。你们常存忍耐，就必保全灵魂（或译：必得生命）。”
(路加福音 21:18-19 和合本)
因为他说有，就有，
命立，就立。耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定；他心中的思念万代常存。(诗篇 33:9-11 和合本)
3）神监察一切
这里有两方面的意思，第一，我们所行的一切神都是知道的，没有什么可以向神隐藏的. 第二，我们所行的一切都是神要查问的，人所行的，无论大事小事，都被神的眼目所注视.
人或许可以自己欺骗自己，但人不能欺骗神。神烈火的眼目监察人的肺腑心肠，人行动背后的心思意念都会被揭露。一个人到底看重什么，到底想要什么，神最清楚. 既然如此，人倒不如向神心存诚实，或者祈求神的光照和洁净更好.
神注目观看人的道路，看明人的脚步。 (约伯记 34:21 和合本)
谋事有大略，行事有大能，注目观看世人一切的举动，为要照各人所行的和他做事的结果报应他。 (耶利米书 32:19 和合本)
很多人所过的生活是没有神的生活，好像神并没有监察一样. 所以就过着自己想过的生活. 这是对神的不认识. 我们若认识神，知道神监察一切，我们就会诚心活在神的面前.
你所喜爱的是内里诚实；
你在我隐密处，必使我得智慧。（诗篇 51:6 和合本)
神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。（诗篇 139:23-24 和合本)
4）神是相近的
要叫他们寻求 神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远；我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’(使徒行传 17:27-28 和合本)
神离我们并不遥远，他并不难寻见，事实上他就在我们面前，他就在我们左右，我们所需要的是用诚心和信心来到神面前.
你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。(马太福音 6:6 和合本)
耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。
我坐下，我起来，你都晓得；
你从远处知道我的意念。
我行路，我躺卧，你都细察；
你也深知我一切所行的。
耶和华啊，我舌头上的话，
你没有一句不知道的。
你在我前后环绕我，
按手在我身上。
这样的知识奇妙，是我不能测的，
至高，是我不能及的。
(诗篇 139:1-6 和合本)
3，寻求神的至深的决定
一旦我们晓得自己的基本处境，并对神有一些最基本的认识，我们就会迈出走向生命之路的第一步，作一个寻求神的至深的决定。这个决定是一切属灵追求的基础. 很多人的失败都是因为没有这个决定. 这个决定包含了很多个层面.
1）这是一个自己甘心乐意作出的决定
没有人能强迫他人作出这个决定，这必须是个人基于自己的看见而甘心乐意作出的决定。意志被动的人指望他人或者上帝为自己做这个决定，这是错误的. 环境的改变也不能代替我们作出这个决定.
耶和华向以色列家如此说：你们要寻求我，就必存活。 (阿摩司书 5:4 和合本)
2）这是一个至深的决定
想一想，人的行动作为是被什么所支配的呢？岂不是我们所看重的事物吗？我们看重什么，我们就会为什么而活. “财宝在那里，心就在那里”. 所以，一旦我们决定寻求神，我们就立定了生命的基本方向. 生命中所有的一切都围绕这一点来展开。这是一个至深的决定。
若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他。”
(约翰福音 12:26 和合本)
以太对王说：“我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓：无论生死，王在哪里，仆人也必在那里。”
(撒母耳记下 15:21 和合本)
3）神是目标，而不是达成目标的手段
有多少时候人把神当成达致某个目标的手段，而不是自己的根本目标. 但当我们决定寻求神的时候，就意味着我们不再利用神，而是要得着神自己. 我们绝不甘心只是问题得到解决，或者某些祷告得了应允，不，我们乃是定要更多地得着神自己和他所应许的生命. 在一个寻求神的人看来，没有什么比认识神得着神更重要了。自然，也就没有什么可以摇动他，阻碍他的.
神啊，我的心切慕你，
如鹿切慕溪水。我的心渴想 神，就是永生 神；我几时得朝见 神呢？（诗篇 42:1-2 和合本)
有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。 (诗篇 27:4 和合本)
不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；（腓立比书 3:8 和合本)
4）撇下所有
寻求神，意味着让神居首位，因着神的缘故而轻看一切，撇下一切. 姑且不论罪恶引诱，生活中各样美好的事物也会与神争夺我们的心，以及我们的时间和精力等. 除非我们决定撇下一切来跟随主，或说要神胜过其他一切，我们就不能持续的走在寻求神的路上.
这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。” (路加福音 14:33 和合本)
他们走路的时候，有一人对耶稣说：“你无论往哪里去，我要跟从你。”耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”又对一个人说：“跟从我来！”那人说：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬 神国的道。”又有一人说：“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。”耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进 神的国。”
(路加福音 9:57-62 和合本)
不是既要-又要，而是要神胜过一切. 看重神过于其他一切. （想想那个青年财主和罗得的妻子）
“一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门。” (马太福音 6:24 和合本)
5）全心全意的寻求
圣经上每次说到寻求，就会提到“全心全意”或说“尽心尽意”. 所以寻求神，不只是三心二意的寻求，也不是一部份的心要神，另一部份的心要其他东西. 不是觉得神很好，所以只是“想要”，而是一定要，愿意付上一切代价来要神.
但你们在那里必寻求耶和华－你的 神。你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。 (申命记 4:29 和合本)
犹大众人为所起的誓欢喜；因他们是尽心起誓，尽意寻求耶和华，耶和华就被他们寻见，且赐他们四境平安。 (历代志下 15:15 和合本)
过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”
(列王纪下 2:9-10 和合本)
神应当成为终极的目标，根本的渴望，换句话说，我们所作的一切都是为要得着神，或说，让神得着我们. 如此，生活中各样的事物就不会与神起冲突。神是因，也是果，神成了我们生命的一切.
弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
(腓立比书 3:13-14 和合本)
使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。
(腓立比书 3:10-11 和合本)
正如真正的科学（研究神的创造）与神启示的真理不会有矛盾，同样属灵的生活与追求神也不会有矛盾. 只要我们全心要神自己.
当我们全心要神的时候，我们心灵的眼睛就会被圣灵照亮，晓得神的旨意，法则和作为. 也会得着智慧，知道当怎样行.
‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。 (民数记 32:11 和合本)
惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’ (民数记 32:12 和合本)
四十年之久，我厌烦那世代，说：这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为！ (诗篇 95:10 和合本)
所以，弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
(罗马书 12:1-2 和合本)
6）恒心追求神
寻求神并不是三天打鱼，两天晒网. 也不是火热一段时间，冰冷一段时间. 而是恒心追求主，无论境况如何，感觉如何，仍然忠心到主面前去，深知“神赏赐寻求他的人”，“寻找的，恒心寻找的，就必寻见”.
追求主的道路上最大的障碍就是，“凭感觉”，“凭眼见”，“急功近利”，有人追求感觉，有感觉的时候很火热，没感觉的时候就冰冷了. 有人凭眼见，有眼见的好处或者功效就很来劲，没有就丧气了。或者也有人急功近利，以为属灵的进步很容易得着或者胆敢给神下截止日期，一旦事情不照自己的预期就会躺平或者自暴自弃. 神向人所要的乃是恒心，透过恒心我们显出信心和诚心，神悦纳人的信心和诚心.
你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。 (提摩太前书 4:16 和合本)
不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。 (希伯来书 8:9 和合本)
他到了那里，看见 神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。 (使徒行传 11:23 和合本)
