十字架救恩系列---脱离世界（分别为圣）
十字架与世界
【加1:4】基督照我们父神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。
【加6:14】但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。
【约15:19】你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。
【约17:14】我已将祢的道赐给他们。世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。
【约壹2:15-16】不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。
【约壹5:19】我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。
【约壹5:4-5】因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？
基督徒乃是从世界的体系中蒙召出来的一帮人，他们虽然仍然活在这个世界上，但已经不属于这个世界，并且因着相信耶稣基督，他们已经胜过了这个世界。另一方面，属世界的基督徒不能真正的跟随主，也不能成为一个得胜的基督徒。所以。基督徒需要认清世界是什么，并如何藉着十字架救赎的恩典来胜过这个世界，使我们在世上却过着属天超然的生活。
一，世界是什么？
我们这里所讲的世界不是眼睛看到的人与事物组成的世界，乃是在人与事物背后所看不见的一个价值体系。这个世界的价值体系是从堕落的人性中建立和延伸出来的，它既不依靠神，也不荣耀神，甚至它会仇恨和敌对一切属神的。换句话说，这个世界是与神为敌的，神不能容纳这个世界，这个世界也不容纳神。神早早已经把这个世界的体系交付与魔鬼的手中，神让魔鬼作这个世界的王，并非魔鬼在神面前有什么能力，乃是这个世界在神眼中看来是和魔鬼一样可憎恶的。他们都完全与神的圣洁性情无关无份。
【约壹2:15-16】不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。
1，按着堕落的人性标准所建造的
理解世界之先，先要理解堕落的人性。因为整个世界的体系乃是建立在堕落的人性之标准上的。
【创2:17】只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”
堕落的人性自以为有智慧，所以凭自己的理性来断定一切。因此，这世界容不下神的道，因为世界已经有了自己的哲学，世界观和价值观。他们自视甚高，以为自己可以知道一切，断定一切。
堕落的人性自以为有能力，所以凭自己的能力来成求一切。因此，这世界容不下一位救主，因为他们认为自己足以救自己，甚至“人定胜天”。他们极其的骄傲自大，以为自己可以搞定一切。
堕落的人性以自己为中心，所以所作的一切都是为了自己。因此这世界容不下一位至高无上的主。他们所作的一切都是为了荣耀自己。
二，世界所推崇的
世界发端与堕落的人性，并在魔鬼撒旦的推动下，不断的“推陈出新”，展现出各样的主义和潮流。
1，个人主义与利己主义：一切以个人的利益和感受为中心，“人不为己，天诛地灭”，“我的世界，我做主”。
2，成功：成功的人生才有意义。成功的人才是人上人。并不追问人的价值和意义，只把看得见的东西当作人生追求的目标和方向。
3，财富：渴望发财，为了获取更多的财富而几乎付上所有。以钱财为自己的神（依靠）和荣耀。
4，享乐主义：漠视人的义务责任，及时行乐，“我们吃喝快乐吧，因为明天就死了”。“今朝有酒今朝醉”。
5，独立于神的安全感：把金钱，权力，地位等作为自己的依靠。“【路12:19】然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’”
6，独立于神的价值感：寻求自我实现和成功，以期得到他人的认可和称赞。“故意叫人看见”，“故意要得人的荣耀。”
一，世界所带来的结果
这个世界不会永远存在下去，有一天会在神的审判中灭亡，所有随从世界的人也会和世界一同灭亡。
【约壹2:17】这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。
1，魔鬼是世界的王
整个世界的体系都伏在恶者的手下，魔鬼被称为这个世界的王。这是一个可怕的事实。并不在于魔鬼有多少能力（其实在神面前他什么都不是），乃在于如果一个人随从世界，就进入魔鬼所掌控的范围之中。这意味着他会被偷窃，毁坏和杀害。一个基督徒若是贪爱世界，就莫想有丰盛和得胜的生命。
【耶3:24】从我们幼年以来，那可耻的偶像将我们列祖所劳碌得来的羊群牛群，和他们的儿女都吞吃了。
2，世界逼迫属神的
世界会抵挡和逼迫属神的人和真理，因为光照到世界，世界却不接受光。世界不肯受光的责备和揭露。
【约15:19】你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。
【约17:14】我已将祢的道赐给他们。世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。
【约1:5】光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
【约3:20】凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；
3，失去爱神的心
世界是与神相反和敌对的，世界所推崇的，乃是神所看为可憎的。神所看重的，乃是世界所轻看和藐视的。所以当人跟随世界的时候，爱神的心就不在了。并且我们乃是站在了神的对立面。
【约壹2:15-16】不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。
【雅4:4】你们这些淫乱的人哪（“淫乱的人”原文作“淫妇”），岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。
【太6:24】一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门（“玛门”是“财利”的意思）。
4，与世界一同灭亡
这个世界会在神的审判中灭亡，所以凡跟随世界的也会与这个世界一同灭亡。
【路17:32】你们要回想罗得的妻子。
【路9:62】耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”
四，神的道路（十字架的道路）
耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。 (约翰福音 4:34 和合本)
耶稣就对他们说：“我的时候还没有到；你们的时候常是方便的。(约翰福音 7:6 )
耶稣说：“经上记着说：当拜主－你的 神，单要侍奉他。” (路加福音 4:8 )
耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主－你的 神。’”(马太福音 4:7 )
神的道路与世界的道路完全不同，要脱离世界的道路，就必须明白神的道路是怎样的. 并且唯有行在神的道路中，才能真正从世界的道路中脱离出来.
1，神的荣耀
神的道路中的第一点就是神的荣耀. 神的荣耀永远是神所最为关切的，因为唯有神配得一切的荣耀. 神一切作为的终极目的乃是要神的荣耀得以彰显，得着称赞.
使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。 (以弗所书 1:6 和合本)
叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。(以弗所书 1:12 和合本)
这圣灵是我们得基业的凭据，直等到 神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。 (以弗所书 1:14 和合本)
并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与 神。 (腓立比书 1:11 和合本)
这也意味着人在世的首要目的乃是荣耀神. 人受造的目的即是荣耀神. 人不应该脱离神寻求自己的荣耀，因为离了神，就没有荣耀可言，万事万物离开神，都会成为可鄙可憎的.
所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。 (马太福音 6:9 和合本)
你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。” (马太福音 5:16 和合本)
因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； (罗马书 3:23 和合本)
神得荣耀就是在一切人事物中只看见神的生命彰显出来，没有人可以指着自己夸口，唯独神被人称赞和尊崇. 因为从更根本的角度来说，除了神以外，并无美善，也无生命.
不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶（或译：脱离恶者）。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们（有古卷没有因为…阿们等字）！
(马太福音 6:13 和合本)
人凭着自己说，是求自己的荣耀；惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。 (约翰福音 7:18 和合本)
2，神的旨意
世界的道路是自己的意思成就，神的道路则是神的旨意成就. 凡神的旨意成就的地方，就是神的国得以彰显（降临）的地方.
愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。(马太福音 6:10)
神的旨意应当被人尊崇，就如自己赖以存活的食物一样. 换句话说，我们活着并且继续得以活着乃在于遵行神的旨意，这就是“通达prosper”的含义.
耶稣却回答说：“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。” (马太福音 4:4 和合本)
耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。 (约翰福音 4:34 和合本)
从根本上来说，神的旨意无人能够拦阻，神十分留意，使他的旨意得以成就. 无论恶人或善人，魔鬼或天使，都是成就神旨意的工具。最终，神的旨意要通行在遍地上.
我知道，你万事都能做；你的旨意不能拦阻。 (约伯记 42:2 和合本)
耶和华对我说：“你看得不错；因为我留意保守我的话，使得成就。”（耶利米书 1:12 和合本)
人一切的麻烦和问题就是人随着自己的意思活，而不理会神的旨意.
谁是智慧人，可以明白这事？耶和华的口向谁说过，使他可以传说？遍地为何灭亡，干焦好像旷野，甚至无人经过呢？耶和华说：“因为这百姓离弃我在他们面前所设立的律法，没有遵行，也没有听从我的话；只随从自己顽梗的心行事，照他们列祖所教训的随从众巴力。”所以万军之耶和华－以色列的 神如此说：“看哪，我必将茵陈给这百姓吃，又将苦胆水给他们喝。(耶利米书 9:12-15 )
你自己的恶必惩治你；你背道的事必责备你。由此可知可见，你离弃耶和华－你的 神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事。这是主－万军之耶和华说的。
(耶利米书 2:19 )
3，信心
世界的道路是依靠看得见的人事物，神的道路则是依靠看不见的神. 惟有行在信心的道路中，才能荣耀神，遵行神的旨意.
没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。” (加拉太书 3:11 和合本)
因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。” (罗马书 1:17 和合本)
因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。(哥林多后书 5:7 和合本)
你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的 神。 (提摩太前书 6:17 和合本)
神是不可见的，从来没有人看见过神，但神借着他的话语启示他自己. 我们借着相信神的话语来相信神. 基督徒属灵操练的一个主要方向就是不依靠看得见的人事物，而借着神的话语来依靠神. 神有时会剥离可见的事物，让我们无所依靠而来依靠神.
并且仰望 神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给 神，且满心相信 神所应许的必能做成。所以，这就算为他的义。
(罗马书 4:20-22 和合本)
自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的 神。 (哥林多后书 1:9 和合本)
叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。 (彼得前书 1:7 和合本)
4，恩典
世界的道路是依靠自己的努力去赚取自己想要的一切，而神的道路则是领受白白的恩典。
【罗4:4-5】作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
【罗11:5-6】如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。既是出于恩典，就不在乎行为，不然，恩典就不是恩典了。
人若不认识神恩典的道路，就不能得享安息，也不能真正谦卑下来。一个人若觉得凡事都需要靠自己的努力才能成就，那他要担当的重担该是何等的重呢？只有认识到神是如此的美善，乐意白白赐恩给寻求他的人，人才能得享安息。他发现一切从根本上来说乃是取决于赐恩的神，他顶多是做一个顺服的器皿，那是多么大的释放和安息呢？
【太11:28-30】凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
【来11:6】人非有信，就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
【罗9:16】据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
一个人若觉得自己所有的自己所是的，都是他自己努力的结果，那么即使他想要谦卑，也是谦卑不下来的。因为他只能指着自己夸口。但认识神恩典的人是有福的，他知道一切都是神的恩典，自己成了怎样的人，乃是蒙神的恩典才成的。
【林后3:5】并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。
【林后5:18】一切都是出于神。祂藉着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们。
【林前15:10】然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的！并且祂所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在。
恩典还带给人一种自由，是不在律法之下的自由。当我们活在自己的力量中的时候，我们乃是在律法之下，被律法所管束和定罪的，是奴仆而不是自由人。活在恩典中，则使我们脱离律法的捆绑和定罪。因为恩典供应我们所需要的一切生命，以至于我们会甘心顺服律法的要求，所以就不需要律法的管辖了。
【加5:1】基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
【罗6:14】罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
5，圣灵的大能
世界的道路是依靠人的智慧，势力，才能等，神的道路则是依靠圣灵的大能来成事。
在世界的范畴里，人靠着自己的智慧，势力，才能能够成求什么呢？其实什么都不能成求。所成求的一切都是空虚的。人既不能救自己，也不能救别人，人所成求的一切都转瞬即逝，如飞而去。
【传1:15】弯曲的不能变直；缺少的不能足数。
【诗90:10】我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。
在圣灵的大能里，则完全不一样。圣灵所成求的一切都会存到永远，并且唯有圣灵的工作才能带给人生命，并使人结出属灵的果子来。
【亚4:6】祂对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：‘不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。’
【罗8:2】因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
【加5:25】我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
【太15:13】耶稣回答说：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。
若要进入圣灵的大能中，我们必须学习相信神的话和操练祷告，唯有在信心和祷告中，我们才会经历圣灵的权能，因为圣灵是圣的，他不会在肉体中工作。
【犹1:20】亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，
五，十字架的救赎恩典
十字架成求了一切，包括将我们从世界中拯救出来，带领我们进入新的国度。藉着领受十字架上丰满的救赎恩典，我们足能得胜世界。
我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”(约翰福音 16:33 和合本)
1，赎买
正如以色列人藉着羔羊的血以及从红海中经过，得以全然从埃及和法老的权势中出来。今天，因着基督十字架上的救赎，我们也已经从世界和撒旦的权势中被拯救出来。我们不再属于这个世界，我们可以对这个世界说不。
【约17:14】我已将祢的道赐给他们。世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。
【徒20:28】圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是祂用自己血所买来的（或作“救赎的”）。
【加1:4】基督照我们父神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。
我们要常常提醒自己，我们是被赎买的人，我们不再属于这个世界，也不属于自己，乃是被买来属于神。所以我们要用我们的生命来荣耀神，尊崇神。
【罗12:1】所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉，乃是理所当然的。
【林前6:20】因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。
人的行为常常根据自己的身份来确定。当我们越发认识自己是属神的，不属世界的，我们就会越发坚定的拒绝世界，跟随神。当神劝诫以色列人的时候，就是常常提醒他们，他们是被神从埃及为奴之家救赎出来，蒙召为神的百姓，神的产业的一群人。
【申7:6-8】因为你归耶和华你神为圣洁的民，耶和华你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们，又因要守祂向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。
2，死
十字架救我们脱离世界的方法乃是死，因为唯有死能使人彻底脱离旧的东西。
【加6:14】但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。
十字架是一个分割线，十字架的一边是旧的生命和世界，另一边是新的生命和国度，一边是罪和咒诅，另一边是称义和祝福。我们乃是从十字架的一边，进到另一边，就是藉着死。
十字架宣告这世上的一切（世界的体系）都是被神所咒诅的，只配钉在十字架上。十字架也宣告我们这个人的一切也都是被神咒诅的，只配钉在十字架上。如果神能够在这个世界上或者在我们的生命中看到什么好，神的儿子耶稣基督就不需要钉在十字架上了。然而，除了为我们钉在十字架上的神的儿子耶稣基督，没有什么能够让父的心得满足。耶稣钉十字架的这个事实，让我们看见神咒诅这个世界也咒诅人（因为罪败坏了这一切），我们怎能再去爱慕神所咒诅的东西呢？并且我们已经死了，藉着十字架有一个新的生命和新的国度。神要祝福这新生命和新的国度。
【加1:4】基督照我们父神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。
十字架赐给我们一种得胜的能力，就是借着死而脱离世界的能力. 我们旧的生命喜欢世界的东西，旧的生命与世界的体系一拍即和，但借着死和复活的新生命，我们得以脱离这旧的世界的体系。在我们里面有一个新的生命，不再是被属肉体的欲望所操纵，不被罪所管辖，我们不再属于这个世界，乃是属于主，属于一个新的国度。当我们活在这个荣耀的事实里的时候，我们就得胜了.
因为凡从 神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是 神儿子的吗？(约翰一书 5:4-5 )
3，新的国度
过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲 神国的福音。和他同去的有十二个门徒， (路加福音 8:1 和合本)
又差遣他们去宣传 神国的道，医治病人， (路加福音 9:2 ）
福音被称为神国的福音，换句话说，福音不只是关乎我们个人灵魂的救赎，更新，改变，福音是关乎一个新的国度的好消息，神不止是拯救一个个个体脱离罪的权势，也要把每一个蒙拯救的个体迁入到新的国度里. 在这个新的国度里，我们过着属天的生活. 若我们凭信前行，旧的世界将不能再辖管我们.
他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；
(歌罗西书 1:13 和合本)
我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。（腓立比书 3:20 )
神的国和世界的体系是完全不一样的，正如我们上面所阐释的. 神呼召蒙救赎的人都活在神的国度中，以天上国民的身份而活，按神国度的原则而活，至终，人会明白，神的国极其荣耀丰富，它能供应我们一切所需要的，超过我们所求所想，而世界的体系则是如此贫瘠，它只能带给人虚妄和死亡.
在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。(诗篇 23:5-6 和合本)
如经上所记： 神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。 (哥林多前书 2:9 和合本)
耶和华啊，求你叫我晓得我身之终！我的寿数几何？叫我知道我的生命不长！你使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。 （细拉）
世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你！(诗篇 39:4-7 和合本)
你要进去得为业的那地，本不像你出来的埃及地。你在那里撒种，用脚浇灌，像浇灌菜园一样。你们要过去得为业的那地乃是有山有谷、雨水滋润之地，是耶和华－你 神所眷顾的；从岁首到年终，耶和华－你 神的眼目时常看顾那地。(申命记 11:10-12 ）
“你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华－你们的 神，尽心尽性侍奉他，他（原文是我）必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒，和油，也必使你吃得饱足，并使田野为你的牲畜长草。
(申命记 11:13-15 和合本)
4，荣耀的盼望
十字架胜过了死亡和阴间的权势，带给凡相信的人荣耀的盼望，那就是复活和永恒的国度. 人不再因为惧怕死亡而作奴仆，乃是踏上通往永恒的道路.
又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。 (启示录 1:18 和合本)
我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。受造之物切望等候 神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享（享：原文是入） 神儿女自由的荣耀。(罗马书 8:18-21 和合本)
这个世界能够给人怎样的盼望呢？所有的盼望都要被死亡所吞没，死亡终结有地位的人，有财富的人，美貌的人，有抱负的人，死亡是一切的终结者.
然而，在基督里我们有盼望，死亡至终被得胜所吞没，我们要得着复活的生命，我们要承受永恒的国度。还有比这更好的事情吗？感谢神，他把万有连同自己都一并赐给我们.
他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。(希伯来书 11:16 和合本)
我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢（有古卷：人所看见的何必再盼望呢）？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。
(罗马书 8:24-25 和合本)
永生的盼望不仅是我们生命的目标，也是达成这目标的关键，因为若没有这盼望，人就会被世俗的潮流所冲没. 若没有永恒，没有复活，不如就在今生吃喝玩乐吧，这就是世界的道路.
六，得胜世界的道路
因为凡从 神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。 (约翰一书 5:4 )
以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有；(约翰福音 14:30 )
1，看清现实
相比于属灵的福分，这世界的一切都是暂时的. 一个人要得胜世界，就必须有一个清醒的头脑，也就是从上头来的智慧，能够分辨何为暂时的，何为存到永远的。人常常受困于这个世界的摆布，因为不能看清现实，不晓得何为暂时的，何为存到永远的.
不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父 神所印证的。” (约翰福音 6:27 和合本)
我们必须承认，我们的心很容易被世界所迷惑，我们天然的生命总是觉得眼见的真实，眼不见的不是那么真实，事实却恰好相反。若要看清世界，不被其所迷惑，就必须成为一个属灵的人. 常常操练祷告，研读神的话语，并撇弃属肉体的事.
原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。
(哥林多后书 4:18 和合本)
属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。 (哥林多前书 2:15 和合本)
凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。(希伯来书 5:13-14 和合本)
2，作出选择
神永远不会代替人去做选择，神会光照，神会感动，神会指引，但人必须自己作出选择. 一旦我们认清世界是什么，或说那些是属世界的，我们就必须作出选择。
1）轻看世界，重看主
“一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门。” (马太福音 6:24 )
基督徒仍活在这个世界上，我们的生活也需要这个世界许多东西的维持，我们也不应当排斥这个世界所提供的各样的有利于改善生活的便利. 然而，我们需要知道谁是我们的主，我们乃是为谁而活. 世界最多是服侍我们的仆役，而不是我们所服侍和追求的对象. 我们对世界的态度就是轻看世界. 如果世界的要求与主的要求对立的时候，我们就必须站在主这一边.
魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”耶稣说：“撒但（就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名），退去吧！因为经上记着说：当拜主－你的 神，单要侍奉他。”(马太福音 4:8-10 )
2）不容世界的东西成为我们心中的喜好
如果我们不警醒，我们就可能会容让世界的东西进入到我们心里，成为我们的喜好，甚至成为我们追逐的目标. 基督徒应当只容让与神的旨意与荣耀相关的事物进入自己的心，其他一概都要关在心门外. 如果我们仍然分不清这个事物是否与神的旨意和荣耀相关，我们可以用一个方法来检验，那就是我是否需要为这件事情祷告. 凡与神的旨意和荣耀相关的事情都是需要祷告的，世界的东西则是相反的.
你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？ 神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生 神的殿，就如 神曾说：我要在他们中间居住，
在他们中间来往；我要作他们的 神；他们要作我的子民。
又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父；你们要作我的儿女。
这是全能的主说的。(哥林多后书 6:14-18 )
3）永远不容让上好的福分被偷去
我们不但要在消极的方面拒绝世界，也要在积极的方面来亲近主. 因为若是在主的这一面我们失败了，我们就必定会在世界的那一面也失败. 仇敌非常的狡猾，如果他不能以明显的属世界的东西诱惑我们，他就会尝试以似乎好的东西来诱惑我们慢慢远离主. 基督徒一定要坚守自己属灵生命的底线，那就是主所说的唯一不可少的福分。
耶稣回答说：“马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”
(路加福音 10:41-42 和合本)
要寻求耶和华与他的能力，
时常寻求他的面。（诗篇 105:4)
少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺。 (诗篇 34:10 和合本)
不可少的只有一件，那就是亲近主，寻求主的面. 有了主，就有了一切. 没有主，一切都会失去意义。
3，思想什么
很大程度上来说，我们思想什么，我们就会成为什么样的人. 如果我们思想属地的事，我们就会成为属世界的，如果我们思想属天的事，我们就会成为属灵的. 所以我们必须操练我们的心思，思想属灵的事. 并且近一步，我们也要操练我们的眼目，我们的心，我们的意志，不要被世界的东西吸引，要被主吸引.
你们要思念上面的事，不要思念地上的事。
(歌罗西书 3:2 和合本)
你的眼目要向前正看；你的眼睛当向前直观。 (箴言 4:25 和合本)
求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。 (诗篇 119:37 和合本)
世界常常借着我们所思所看的进到我们里面，所以我们要警醒看守我们心灵的葡萄园，只容主进来，让他享受里面的新陈佳果.
我妹子，我新妇，
乃是关锁的园，
禁闭的井，封闭的泉源。
你园内所种的结了石榴，
有佳美的果子，
并凤仙花与哪哒树。
有哪哒和番红花，
菖蒲和桂树，
并各样乳香木、没药、沉香，
与一切上等的果品。
你是园中的泉，活水的井，
从黎巴嫩流下来的溪水。
(雅歌 4:12-15 和合本)
北风啊，兴起！
南风啊，吹来！
吹在我的园内，
使其中的香气发出来。
愿我的良人进入自己园里，
吃他佳美的果子。
(雅歌 4:16 和合本)
4，拒绝贪心
神并没有让我们离开这个世界，并且神厚赐百物给我们享受. 所以基督徒并不需要过着苦行僧式的生活，在某种程度来说，我们应该是热爱生活的人. 然而，这里有一个界限，就是不可贪心，要以主所量给我们我们的为知足. 若是真实的需要，我们可以祷告祈求以及付上劳力. 其他的就要以主所给的为满足了.
然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。（提摩太前书 6:6-8 和合本)
你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。” (希伯来书 13:5 和合本)
这个世界会用它的花花绿绿来激发人的贪欲，然后人就掉入其中的网罗，甚至离弃神. 所以面对这个世界各样的好东西，我们需要警醒保持一颗知足的心.
但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。(提摩太前书 6:9-10 和合本)
因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了；革勒士往加拉太去；提多往挞马太去； (提摩太后书 4:10 和合本)
5，离弃和驱逐世界
如果世界已经进到心中，并且已经占据了相当长的时间，我们所需要作的就不只是防备它，乃是离弃和驱逐世界以及背后的权势。
1）识破生命中世界的东西
人有可能与世界联合而不自知，所以我们首先需要识破我们生命中属世界的东西. 那些带给我们混乱，夺走我们的平安，使我们的心远离主的东西都是属世界的东西. 那些辖制，催逼我们的都是属世界的东西.
你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。你们这些淫乱的人（原文是淫妇）哪，岂不知与世俗为友就是与 神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与 神为敌了。（雅各书 4:2-4 和合本)
他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。(彼得后书 2:19 和合本)
2）离弃属世界的东西
一旦我们认清世界在我们生命中的存在，我们就需要下定决心离弃它，这可以看作是悔改的一个关键步骤.
我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程， (希伯来书 12:1 和合本)
所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。 (雅各书 1:21 和合本)
一颗坚决的心是得胜世界的关键，重要的不是感觉，而是意志的选择. 如果我们不以坚决的心对付世界，我们就不可能胜过世界. 而当我们选择与世界诀别的时候，我们的感觉就会慢慢脱离世界的影响。
耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进 神的国。”(路加福音 9:62 和合本)
3）驱逐世界
当世界的东西在我们里面占据已久的时候，它会形成一种营垒和权势. 在这种情况下，我们仅仅是离弃它还是不能完全成功的，我们需要奉耶稣的名驱逐世界的势力，拆毁在我们里面所建立的营垒.
我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在 神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识 神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。（哥林多后书 10:4-5 ）
6，拿出信心
因为凡从 神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。 (约翰一书 5:4 )
因为依着 神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。
(哥林多后书 7:10 和合本)
没有信心，我们就会被各样的忧虑所缠绕，各样的世界的手段，目标就都会进来. 特别在经济上，儿女的前途上，工作的业绩与升迁上等，如果没有信心拿出来，我们几乎很快就会卷入世俗的潮流漩涡之中。
信是所望之事的实底，是未见之时的确据。当我们相信的时候，就得到一个确定的将来. 我们无需担忧挂虑，无需惊慌害怕. 因为我们知道神所应许的必能作成，我们也知道他怎样说，也必怎样成就. 信心带来安息与平安.
但我们常常需要拿出信心来，信心不是完全被动的，信心是主动的. 我们要决定相信，也要被光照而相信. 这两方面是相辅相成的，我们既被光照，就要定意相信，我们既然定意相信，就要寻求神，愿被更多光照而相信.
我们信神掌管一切，也信神顾念属他的人. 我们相信因着基督我们蒙爱蒙收纳，神是我们的父，我们是他的儿女.
亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。” (罗马书 4:17 和合本)
你们要将一切的忧虑卸给 神，因为他顾念你们。 (彼得前书 5:7 和合本)
7，被主满足
人的内心有一个空缺，是需要被填满的. 我们知道真正能填满这空缺的乃是主，然而，很多时候我们并没有努力来追求主，所以我们并未得着这种满足，连带的结果就是我们会寻求世界上的东西来满足我们的心.
我们可以这么说，一个人若没有恒心来追求主，以认识主得着主为自己生命的首要目标，他必定会来寻求世界的欢乐. 最好的胜过世界的方式乃是我们的心被主所充满和满足，世界就无法进入到我们里面了. 唯有与主的丰满相比，世界才越发显出它的贫瘠和虚空.
你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。 (诗篇 16:11 )
他们必因你殿里的肥甘得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。 (诗篇 36:8 和合本)
我在床上记念你，在夜更的时候思想你；我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。 (诗篇 63:5 和合本)
8，追求圣洁，等侯主来
没有异象，民就放肆. 异象能够激励人朝着既定的方向持续地奔跑，这意味着愿意付上代价，自我节制，拒绝与异象的实现无关或有害的诱惑试探.
基督徒最大的异象就是警醒等侯主的再来，或说以圣洁的生命迎接主的再来.
再者，你们晓得，现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
(罗马书 13:11-14 和合本)
但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望 神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。（彼得后书 3:10-12 和合本)
亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主；
(彼得后书 3:14 和合本)
“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们；因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”(路加福音 21:34-36 和合本)
今天很多的教会和基督徒都已经失去了圣洁生活的概念，如果圣洁不是必要的，那么人就会全然丢弃圣洁. 基督徒除非重新认识“人非圣洁，不能见主”，就不会追求圣洁，也就不会离弃对世界的贪恋. 但人若追求圣洁，世界就会被关在门外，教会的门外，个人的心门外. 因为圣洁与世界是完全相反的.
你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。 (希伯来书 12:14 和合本)
实在来说，一个人若是警醒等侯主再来，他就无法再去与世界的东西混在一起. 因为主的再来对属他的人是极大的荣耀，对属世界的人则是可怕的审判.
也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识 神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。这正是主降临、要在他圣徒的身上得荣耀、又在一切信的人身上显为希奇的那日子。我们对你们作的见证，你们也信了。
(帖撒罗尼迦后书 1:7-10 和合本)
