当前位置:首页 > 未分类 > 正文内容

十字架救恩系列---脱离世界(分别为圣)

johnkindness5个月前 (01-18)未分类202

十字架与世界

  【加1:4】基督照我们父神的旨意,为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代。

  【加6:14】但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。

  【约15:19】你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。

【约17:14】我已将祢的道赐给他们。世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。

  【约壹2:15-16】不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。

【约壹5:19】我们知道我们是属神的,全世界都卧在那恶者手下。

【约壹5:4-5】因为凡从神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。胜过世界的是谁呢?不是那信耶稣是神儿子的吗?

 

基督徒乃是从世界的体系中蒙召出来的一帮人,他们虽然仍然活在这个世界上,但已经不属于这个世界,并且因着相信耶稣基督,他们已经胜过了这个世界。另一方面,属世界的基督徒不能真正的跟随主,也不能成为一个得胜的基督徒。所以。基督徒需要认清世界是什么,并如何藉着十字架救赎的恩典来胜过这个世界,使我们在世上却过着属天超然的生活。

 

一,世界是什么?

  我们这里所讲的世界不是眼睛看到的人与事物组成的世界,乃是在人与事物背后所看不见的一个价值体系。这个世界的价值体系是从堕落的人性中建立和延伸出来的,它既不依靠神,也不荣耀神,甚至它会仇恨和敌对一切属神的。换句话说,这个世界是与神为敌的,神不能容纳这个世界,这个世界也不容纳神。神早早已经把这个世界的体系交付与魔鬼的手中,神让魔鬼作这个世界的王,并非魔鬼在神面前有什么能力,乃是这个世界在神眼中看来是和魔鬼一样可憎恶的。他们都完全与神的圣洁性情无关无份。

  【约壹2:15-16】不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。

  1,按着堕落的人性标准所建造的

  理解世界之先,先要理解堕落的人性。因为整个世界的体系乃是建立在堕落的人性之标准上的。

 【创2:17】只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”

  堕落的人性自以为有智慧,所以凭自己的理性来断定一切。因此,这世界容不下神的道,因为世界已经有了自己的哲学,世界观和价值观。他们自视甚高,以为自己可以知道一切,断定一切。

  堕落的人性自以为有能力,所以凭自己的能力来成求一切。因此,这世界容不下一位救主,因为他们认为自己足以救自己,甚至“人定胜天”。他们极其的骄傲自大,以为自己可以搞定一切。

堕落的人性以自己为中心,所以所作的一切都是为了自己。因此这世界容不下一位至高无上的主。他们所作的一切都是为了荣耀自己。

   

二,世界所推崇的

  世界发端与堕落的人性,并在魔鬼撒旦的推动下,不断的“推陈出新”,展现出各样的主义和潮流。

  1,个人主义与利己主义:一切以个人的利益和感受为中心,“人不为己,天诛地灭”,“我的世界,我做主”。

  2,成功:成功的人生才有意义。成功的人才是人上人。并不追问人的价值和意义,只把看得见的东西当作人生追求的目标和方向。

  3,财富:渴望发财,为了获取更多的财富而几乎付上所有。以钱财为自己的神(依靠)和荣耀。

  4,享乐主义:漠视人的义务责任,及时行乐,“我们吃喝快乐吧,因为明天就死了”。“今朝有酒今朝醉”。

  5,独立于神的安全感:把金钱,权力,地位等作为自己的依靠。“【路12:19】然后要对我的灵魂说:灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸地吃喝快乐吧!’”

  6,独立于神的价值感:寻求自我实现和成功,以期得到他人的认可和称赞。“故意叫人看见”,“故意要得人的荣耀。”

 

一,世界所带来的结果

这个世界不会永远存在下去,有一天会在神的审判中灭亡,所有随从世界的人也会和世界一同灭亡。

   【约壹2:17】这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。

  1,魔鬼是世界的王

   整个世界的体系都伏在恶者的手下,魔鬼被称为这个世界的王。这是一个可怕的事实。并不在于魔鬼有多少能力(其实在神面前他什么都不是),乃在于如果一个人随从世界,就进入魔鬼所掌控的范围之中。这意味着他会被偷窃,毁坏和杀害。一个基督徒若是贪爱世界,就莫想有丰盛和得胜的生命。

  【耶3:24】从我们幼年以来,那可耻的偶像将我们列祖所劳碌得来的羊群牛群,和他们的儿女都吞吃了。

  2,世界逼迫属神的

   世界会抵挡和逼迫属神的人和真理,因为光照到世界,世界却不接受光。世界不肯受光的责备和揭露。

  【约15:19】你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。

【约17:14】我已将祢的道赐给他们。世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。

  【约1:5】光照在黑暗里,黑暗却不接受光。

   【约3:20】凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备;

3,失去爱神的心

世界是与神相反和敌对的,世界所推崇的,乃是神所看为可憎的。神所看重的,乃是世界所轻看和藐视的。所以当人跟随世界的时候,爱神的心就不在了。并且我们乃是站在了神的对立面。

【约壹2:15-16】不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。

 【雅4:4】你们这些淫乱的人哪(“淫乱的人”原文作“淫妇”),岂不知与世俗为友就是与神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了。

【太6:24】一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神,又侍奉玛门(玛门财利的意思)。

4,与世界一同灭亡

这个世界会在神的审判中灭亡,所以凡跟随世界的也会与这个世界一同灭亡。

【路17:32】你们要回想罗得的妻子。

【路9:62】耶稣说:手扶着犁向后看的,不配进神的国。

四,神的道路(十字架的道路)

 耶稣说:“我的食物就是遵行差我来者的旨意,做成他的工。  (约翰福音 4:34 和合本)

 耶稣就对他们说:“我的时候还没有到;你们的时候常是方便的。(约翰福音 7:6 )

耶稣说:“经上记着说:当拜主-你的 神,单要侍奉他。” (路加福音 4:8 )

耶稣对他说:“经上又记着说:‘不可试探主-你的 神。’”(马太福音 4:7 )

  神的道路与世界的道路完全不同,要脱离世界的道路,就必须明白神的道路是怎样的. 并且唯有行在神的道路中,才能真正从世界的道路中脱离出来.

1,神的荣耀

神的道路中的第一点就是神的荣耀. 神的荣耀永远是神所最为关切的,因为唯有神配得一切的荣耀. 神一切作为的终极目的乃是要神的荣耀得以彰显,得着称赞.

  使他荣耀的恩典得着称赞;这恩典是他在爱子里所赐给我们的。  (以弗所书 1:6 和合本)

叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。(以弗所书 1:12 和合本)

这圣灵是我们得基业的凭据,直等到 神之民被赎,使他的荣耀得着称赞。 (以弗所书 1:14 和合本)

并靠着耶稣基督结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与 神。 (腓立比书 1:11 和合本)

 这也意味着人在世的首要目的乃是荣耀神. 人受造的目的即是荣耀神. 人不应该脱离神寻求自己的荣耀,因为离了神,就没有荣耀可言,万事万物离开神,都会成为可鄙可憎的.

  所以,你们祷告要这样说:我们在天上的父:愿人都尊你的名为圣。 (马太福音 6:9 和合本) 

 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。” (马太福音 5:16 和合本)

 因为世人都犯了罪,亏缺了 神的荣耀;  (罗马书 3:23 和合本)

 神得荣耀就是在一切人事物中只看见神的生命彰显出来,没有人可以指着自己夸口,唯独神被人称赞和尊崇. 因为从更根本的角度来说,除了神以外,并无美善,也无生命.

 不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶(或译:脱离恶者)。

因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们(有古卷没有因为…阿们等字)!

(马太福音 6:13 和合本)

人凭着自己说,是求自己的荣耀;惟有求那差他来者的荣耀,这人是真的,在他心里没有不义。  (约翰福音 7:18 和合本)

2,神的旨意

世界的道路是自己的意思成就,神的道路则是神的旨意成就. 凡神的旨意成就的地方,就是神的国得以彰显(降临)的地方.

愿你的国降临;愿你的旨意行在地上,如同行在天上。(马太福音 6:10)

神的旨意应当被人尊崇,就如自己赖以存活的食物一样. 换句话说,我们活着并且继续得以活着乃在于遵行神的旨意,这就是“通达prosper”的含义.

耶稣却回答说:“经上记着说:人活着,不是单靠食物,乃是靠 神口里所出的一切话。” (马太福音 4:4 和合本)

耶稣说:“我的食物就是遵行差我来者的旨意,做成他的工。  (约翰福音 4:34 和合本)

从根本上来说,神的旨意无人能够拦阻,神十分留意,使他的旨意得以成就. 无论恶人或善人,魔鬼或天使,都是成就神旨意的工具。最终,神的旨意要通行在遍地上.

我知道,你万事都能做;你的旨意不能拦阻。 (约伯记 42:2 和合本)

耶和华对我说:“你看得不错;因为我留意保守我的话,使得成就。”(耶利米书 1:12 和合本)

人一切的麻烦和问题就是人随着自己的意思活,而不理会神的旨意.

谁是智慧人,可以明白这事?耶和华的口向谁说过,使他可以传说?遍地为何灭亡,干焦好像旷野,甚至无人经过呢?耶和华说:“因为这百姓离弃我在他们面前所设立的律法,没有遵行,也没有听从我的话;只随从自己顽梗的心行事,照他们列祖所教训的随从众巴力。”所以万军之耶和华-以色列的 神如此说:“看哪,我必将茵陈给这百姓吃,又将苦胆水给他们喝。(耶利米书 9:12-15 )

你自己的恶必惩治你;你背道的事必责备你。由此可知可见,你离弃耶和华-你的 神,不存敬畏我的心,乃为恶事,为苦事。这是主-万军之耶和华说的。

(耶利米书 2:19 )

3,信心

世界的道路是依靠看得见的人事物,神的道路则是依靠看不见的神. 惟有行在信心的道路中,才能荣耀神,遵行神的旨意.  

没有一个人靠着律法在 神面前称义,这是明显的;因为经上说:“义人必因信得生。”  (加拉太书 3:11 和合本)

因为 神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以至于信。如经上所记:“义人必因信得生。” (罗马书 1:17 和合本)

因我们行事为人是凭着信心,不是凭着眼见。(哥林多后书 5:7 和合本)

你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的 神。  (提摩太前书 6:17 和合本)

神是不可见的,从来没有人看见过神,但神借着他的话语启示他自己. 我们借着相信神的话语来相信神. 基督徒属灵操练的一个主要方向就是不依靠看得见的人事物,而借着神的话语来依靠神. 神有时会剥离可见的事物,让我们无所依靠而来依靠神.

 并且仰望 神的应许,总没有因不信心里起疑惑,反倒因信心里得坚固,将荣耀归给 神,且满心相信 神所应许的必能做成。所以,这就算为他的义。

(罗马书 4:20-22 和合本)

 自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的 神。  (哥林多后书 1:9 和合本)

 叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。  (彼得前书 1:7 和合本)

4,恩典

世界的道路是依靠自己的努力去赚取自己想要的一切,而神的道路则是领受白白的恩典。

【罗4:4-5】作工的得工价,不算恩典,乃是该得的;惟有不作工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义。

【罗11:5-6】如今也是这样,照着拣选的恩典,还有所留的余数。既是出于恩典,就不在乎行为,不然,恩典就不是恩典了。

人若不认识神恩典的道路,就不能得享安息,也不能真正谦卑下来。一个人若觉得凡事都需要靠自己的努力才能成就,那他要担当的重担该是何等的重呢?只有认识到神是如此的美善,乐意白白赐恩给寻求他的人,人才能得享安息。他发现一切从根本上来说乃是取决于赐恩的神,他顶多是做一个顺服的器皿,那是多么大的释放和安息呢?

【太11:28-30】凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。

【来11:6】人非有信,就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。

【罗9:16】据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神。

一个人若觉得自己所有的自己所是的,都是他自己努力的结果,那么即使他想要谦卑,也是谦卑不下来的。因为他只能指着自己夸口。但认识神恩典的人是有福的,他知道一切都是神的恩典,自己成了怎样的人,乃是蒙神的恩典才成的。

【林后3:5】并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。

【林后5:18】一切都是出于神。祂藉着基督使我们与祂和好,又将劝人与祂和好的职分赐给我们。

【林前15:10】然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的!并且祂所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦,这原不是我,乃是神的恩与我同在。

恩典还带给人一种自由,是不在律法之下的自由。当我们活在自己的力量中的时候,我们乃是在律法之下,被律法所管束和定罪的,是奴仆而不是自由人。活在恩典中,则使我们脱离律法的捆绑和定罪。因为恩典供应我们所需要的一切生命,以至于我们会甘心顺服律法的要求,所以就不需要律法的管辖了。

【加5:1】基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。

【罗6:14】罪必不能作你们的主,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。

5,圣灵的大能

世界的道路是依靠人的智慧,势力,才能等,神的道路则是依靠圣灵的大能来成事。

在世界的范畴里,人靠着自己的智慧,势力,才能能够成求什么呢?其实什么都不能成求。所成求的一切都是空虚的。人既不能救自己,也不能救别人,人所成求的一切都转瞬即逝,如飞而去。

【传1:15】弯曲的不能变直;缺少的不能足数。

【诗90:10】我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。

在圣灵的大能里,则完全不一样。圣灵所成求的一切都会存到永远,并且唯有圣灵的工作才能带给人生命,并使人结出属灵的果子来。

【亚4:6】祂对我说:这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事。

【罗8:2】因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。

【加5:25】我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。

【太15:13】耶稣回答说:凡栽种的物,若不是我天父栽种的,必要拔出来。

若要进入圣灵的大能中,我们必须学习相信神的话和操练祷告,唯有在信心和祷告中,我们才会经历圣灵的权能,因为圣灵是圣的,他不会在肉体中工作。

【犹1:20】亲爱的弟兄啊,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,

 

五,十字架的救赎恩典

十字架成求了一切,包括将我们从世界中拯救出来,带领我们进入新的国度。藉着领受十字架上丰满的救赎恩典,我们足能得胜世界。

 我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上,你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。”(约翰福音 16:33 和合本)

1,赎买

正如以色列人藉着羔羊的血以及从红海中经过,得以全然从埃及和法老的权势中出来。今天,因着基督十字架上的救赎,我们也已经从世界和撒旦的权势中被拯救出来。我们不再属于这个世界,我们可以对这个世界说不。

【约17:14】我已将祢的道赐给他们。世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。

【徒20:28】圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的教会,就是祂用自己血所买来的(或作救赎的)。

【加1:4】基督照我们父神的旨意,为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代。

我们要常常提醒自己,我们是被赎买的人,我们不再属于这个世界,也不属于自己,乃是被买来属于神。所以我们要用我们的生命来荣耀神,尊崇神。

【罗12:1】所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此侍奉,乃是理所当然的。

【林前6:20】因为你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀神。

人的行为常常根据自己的身份来确定。当我们越发认识自己是属神的,不属世界的,我们就会越发坚定的拒绝世界,跟随神。当神劝诫以色列人的时候,就是常常提醒他们,他们是被神从埃及为奴之家救赎出来,蒙召为神的百姓,神的产业的一群人。

【申7:6-8】因为你归耶和华你神为圣洁的民,耶和华你神从地上的万民中拣选你,特作自己的子民。耶和华专爱你们,拣选你们,并非因你们的人数多于别民,原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们,又因要守祂向你们列祖所起的誓,就用大能的手领你们出来,从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。

2,死

十字架救我们脱离世界的方法乃是死,因为唯有死能使人彻底脱离旧的东西。

【加6:14】但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。

十字架是一个分割线,十字架的一边是旧的生命和世界,另一边是新的生命和国度,一边是罪和咒诅,另一边是称义和祝福。我们乃是从十字架的一边,进到另一边,就是藉着死。

十字架宣告这世上的一切(世界的体系)都是被神所咒诅的,只配钉在十字架上。十字架也宣告我们这个人的一切也都是被神咒诅的,只配钉在十字架上。如果神能够在这个世界上或者在我们的生命中看到什么好,神的儿子耶稣基督就不需要钉在十字架上了。然而,除了为我们钉在十字架上的神的儿子耶稣基督,没有什么能够让父的心得满足。耶稣钉十字架的这个事实,让我们看见神咒诅这个世界也咒诅人(因为罪败坏了这一切),我们怎能再去爱慕神所咒诅的东西呢?并且我们已经死了,藉着十字架有一个新的生命和新的国度。神要祝福这新生命和新的国度。

【加1:4】基督照我们父神的旨意,为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代。

十字架赐给我们一种得胜的能力,就是借着死而脱离世界的能力. 我们旧的生命喜欢世界的东西,旧的生命与世界的体系一拍即和,但借着死和复活的新生命,我们得以脱离这旧的世界的体系。在我们里面有一个新的生命,不再是被属肉体的欲望所操纵,不被罪所管辖,我们不再属于这个世界,乃是属于主,属于一个新的国度。当我们活在这个荣耀的事实里的时候,我们就得胜了.

  因为凡从 神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。胜过世界的是谁呢?不是那信耶稣是 神儿子的吗?(约翰一书 5:4-5 )

3,新的国度

过了不多日,耶稣周游各城各乡传道,宣讲 神国的福音。和他同去的有十二个门徒,  (路加福音 8:1 和合本)

又差遣他们去宣传 神国的道,医治病人,  (路加福音 9:2

 福音被称为神国的福音,换句话说,福音不只是关乎我们个人灵魂的救赎,更新,改变,福音是关乎一个新的国度的好消息,神不止是拯救一个个个体脱离罪的权势,也要把每一个蒙拯救的个体迁入到新的国度里. 在这个新的国度里,我们过着属天的生活. 若我们凭信前行,旧的世界将不能再辖管我们.

 他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里;

(歌罗西书 1:13 和合本)

 我们却是天上的国民,并且等候救主,就是主耶稣基督从天上降临。(腓立比书 3:20 )

 神的国和世界的体系是完全不一样的,正如我们上面所阐释的. 神呼召蒙救赎的人都活在神的国度中,以天上国民的身份而活,按神国度的原则而活,至终,人会明白,神的国极其荣耀丰富,它能供应我们一切所需要的,超过我们所求所想,而世界的体系则是如此贫瘠,它只能带给人虚妄和死亡.

  在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我;我且要住在耶和华的殿中,直到永远。(诗篇 23:5-6 和合本)

 如经上所记: 神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。 (哥林多前书 2:9 和合本)

  耶和华啊,求你叫我晓得我身之终!我的寿数几何?叫我知道我的生命不长!你使我的年日窄如手掌;我一生的年数,在你面前如同无有。各人最稳妥的时候,真是全然虚幻。 (细拉)

世人行动实系幻影。他们忙乱,真是枉然;积蓄财宝,不知将来有谁收取。主啊,如今我等什么呢?我的指望在乎你!(诗篇 39:4-7 和合本)

你要进去得为业的那地,本不像你出来的埃及地。你在那里撒种,用脚浇灌,像浇灌菜园一样。你们要过去得为业的那地乃是有山有谷、雨水滋润之地,是耶和华-你 神所眷顾的;从岁首到年终,耶和华-你 神的眼目时常看顾那地。(申命记 11:10-12

 “你们若留意听从我今日所吩咐的诫命,爱耶和华-你们的 神,尽心尽性侍奉他,他(原文是我)必按时降秋雨春雨在你们的地上,使你们可以收藏五谷、新酒,和油,也必使你吃得饱足,并使田野为你的牲畜长草。

(申命记 11:13-15 和合本)

4,荣耀的盼望

十字架胜过了死亡和阴间的权势,带给凡相信的人荣耀的盼望,那就是复活和永恒的国度. 人不再因为惧怕死亡而作奴仆,乃是踏上通往永恒的道路.

  又是那存活的;我曾死过,现在又活了,直活到永永远远;并且拿着死亡和阴间的钥匙。  (启示录 1:18 和合本)

我想,现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。受造之物切望等候 神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享(享:原文是入) 神儿女自由的荣耀。(罗马书 8:18-21 和合本)

 这个世界能够给人怎样的盼望呢?所有的盼望都要被死亡所吞没,死亡终结有地位的人,有财富的人,美貌的人,有抱负的人,死亡是一切的终结者.

 然而,在基督里我们有盼望,死亡至终被得胜所吞没,我们要得着复活的生命,我们要承受永恒的国度。还有比这更好的事情吗?感谢神,他把万有连同自己都一并赐给我们.

 他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以 神被称为他们的 神,并不以为耻,因为他已经给他们预备了一座城。(希伯来书 11:16 和合本)

 我们得救是在乎盼望;只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的呢(有古卷:人所看见的何必再盼望呢)?但我们若盼望那所不见的,就必忍耐等候。

(罗马书 8:24-25 和合本)

 永生的盼望不仅是我们生命的目标,也是达成这目标的关键,因为若没有这盼望,人就会被世俗的潮流所冲没. 若没有永恒,没有复活,不如就在今生吃喝玩乐吧,这就是世界的道路.

六,得胜世界的道路

  因为凡从 神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。 (约翰一书 5:4 )

以后我不再和你们多说话,因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有;(约翰福音 14:30 )

1看清现实

相比于属灵的福分,这世界的一切都是暂时的. 一个人要得胜世界,就必须有一个清醒的头脑,也就是从上头来的智慧,能够分辨何为暂时的,何为存到永远的。人常常受困于这个世界的摆布,因为不能看清现实,不晓得何为暂时的,何为存到永远的.

 不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力,就是人子要赐给你们的,因为人子是父 神所印证的。”  (约翰福音 6:27 和合本)

我们必须承认,我们的心很容易被世界所迷惑,我们天然的生命总是觉得眼见的真实,眼不见的不是那么真实,事实却恰好相反。若要看清世界,不被其所迷惑,就必须成为一个属灵的人. 常常操练祷告,研读神的话语,并撇弃属肉体的事.

 原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。

(哥林多后书 4:18 和合本)

属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。  (哥林多前书 2:15 和合本)

凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理,因为他是婴孩;惟独长大成人的才能吃干粮;他们的心窍习练得通达,就能分辨好歹了。(希伯来书 5:13-14 和合本)

2作出选择

 神永远不会代替人去做选择,神会光照,神会感动,神会指引,但人必须自己作出选择. 一旦我们认清世界是什么,或说那些是属世界的,我们就必须作出选择。

 1)轻看世界,重看主

 “一个人不能侍奉两个主;不是恶这个、爱那个,就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉 神,又侍奉玛门。” (马太福音 6:24 )

 基督徒仍活在这个世界上,我们的生活也需要这个世界许多东西的维持,我们也不应当排斥这个世界所提供的各样的有利于改善生活的便利. 然而,我们需要知道谁是我们的主,我们乃是为谁而活. 世界最多是服侍我们的仆役,而不是我们所服侍和追求的对象. 我们对世界的态度就是轻看世界. 如果世界的要求与主的要求对立的时候,我们就必须站在主这一边.

 魔鬼又带他上了一座最高的山,将世上的万国与万国的荣华都指给他看,对他说:“你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。”耶稣说:“撒但(就是抵挡的意思,乃魔鬼的别名),退去吧!因为经上记着说:当拜主-你的 神,单要侍奉他。”(马太福音 4:8-10 )

 2)不容世界的东西成为我们心中的喜好

  如果我们不警醒,我们就可能会容让世界的东西进入到我们心里,成为我们的喜好,甚至成为我们追逐的目标. 基督徒应当只容让与神的旨意与荣耀相关的事物进入自己的心,其他一概都要关在心门外. 如果我们仍然分不清这个事物是否与神的旨意和荣耀相关,我们可以用一个方法来检验,那就是我是否需要为这件事情祷告. 凡与神的旨意和荣耀相关的事情都是需要祷告的,世界的东西则是相反的.

 你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?基督和彼列(彼列就是撒但的别名)有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢? 神的殿和偶像有什么相同呢?因为我们是永生 神的殿,就如 神曾说:我要在他们中间居住,

在他们中间来往;我要作他们的 神;他们要作我的子民。

又说:你们务要从他们中间出来,与他们分别;不要沾不洁净的物,我就收纳你们。我要作你们的父;你们要作我的儿女。

这是全能的主说的。(哥林多后书 6:14-18 )

 3)永远不容让上好的福分被偷去

我们不但要在消极的方面拒绝世界,也要在积极的方面来亲近主. 因为若是在主的这一面我们失败了,我们就必定会在世界的那一面也失败. 仇敌非常的狡猾,如果他不能以明显的属世界的东西诱惑我们,他就会尝试以似乎好的东西来诱惑我们慢慢远离主. 基督徒一定要坚守自己属灵生命的底线,那就是主所说的唯一不可少的福分。

 耶稣回答说:“马大!马大!你为许多的事思虑烦扰,但是不可少的只有一件;马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。”

(路加福音 10:41-42 和合本)

 要寻求耶和华与他的能力,

时常寻求他的面。(诗篇 105:4)

少壮狮子还缺食忍饿,但寻求耶和华的什么好处都不缺。 (诗篇 34:10 和合本)

不可少的只有一件,那就是亲近主,寻求主的面. 有了主,就有了一切. 没有主,一切都会失去意义。

3思想什么

 很大程度上来说,我们思想什么,我们就会成为什么样的人. 如果我们思想属地的事,我们就会成为属世界的,如果我们思想属天的事,我们就会成为属灵的. 所以我们必须操练我们的心思,思想属灵的事. 并且近一步,我们也要操练我们的眼目,我们的心,我们的意志,不要被世界的东西吸引,要被主吸引.

 你们要思念上面的事,不要思念地上的事。

(歌罗西书 3:2 和合本)

 你的眼目要向前正看;你的眼睛当向前直观。 (箴言 4:25 和合本)

求你叫我转眼不看虚假,又叫我在你的道中生活。 (诗篇 119:37 和合本)

世界常常借着我们所思所看的进到我们里面,所以我们要警醒看守我们心灵的葡萄园,只容主进来,让他享受里面的新陈佳果.

 我妹子,我新妇,

乃是关锁的园,

禁闭的井,封闭的泉源。

你园内所种的结了石榴,

有佳美的果子,

并凤仙花与哪哒树。

有哪哒和番红花,

菖蒲和桂树,

并各样乳香木、没药、沉香,

与一切上等的果品。

你是园中的泉,活水的井,

从黎巴嫩流下来的溪水。

(雅歌 4:12-15 和合本)

北风啊,兴起!

南风啊,吹来!

吹在我的园内,

使其中的香气发出来。

愿我的良人进入自己园里,

吃他佳美的果子。

(雅歌 4:16 和合本)

4,拒绝贪心

 神并没有让我们离开这个世界,并且神厚赐百物给我们享受. 所以基督徒并不需要过着苦行僧式的生活,在某种程度来说,我们应该是热爱生活的人. 然而,这里有一个界限,就是不可贪心,要以主所量给我们我们的为知足. 若是真实的需要,我们可以祷告祈求以及付上劳力. 其他的就要以主所给的为满足了.

 然而,敬虔加上知足的心便是大利了;因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去。只要有衣有食,就当知足。(提摩太前书 6:6-8 和合本)

 你们存心不可贪爱钱财,要以自己所有的为足;因为主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”  (希伯来书 13:5 和合本)

 这个世界会用它的花花绿绿来激发人的贪欲,然后人就掉入其中的网罗,甚至离弃神. 所以面对这个世界各样的好东西,我们需要警醒保持一颗知足的心.

 但那些想要发财的人,就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。(提摩太前书 6:9-10 和合本)

 因为底马贪爱现今的世界,就离弃我往帖撒罗尼迦去了;革勒士往加拉太去;提多往挞马太去;  (提摩太后书 4:10 和合本)

 

5,离弃和驱逐世界

 如果世界已经进到心中,并且已经占据了相当长的时间,我们所需要作的就不只是防备它,乃是离弃和驱逐世界以及背后的权势。

1)识破生命中世界的东西

  人有可能与世界联合而不自知,所以我们首先需要识破我们生命中属世界的东西. 那些带给我们混乱,夺走我们的平安,使我们的心远离主的东西都是属世界的东西. 那些辖制,催逼我们的都是属世界的东西.

  你们贪恋,还是得不着;你们杀害嫉妒,又斗殴争战,也不能得。你们得不着,是因为你们不求。你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。你们这些淫乱的人(原文是淫妇)哪,岂不知与世俗为友就是与 神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与 神为敌了。(雅各书 4:2-4 和合本)

  他们应许人得以自由,自己却作败坏的奴仆,因为人被谁制伏就是谁的奴仆。(彼得后书 2:19 和合本)

2)离弃属世界的东西

  一旦我们认清世界在我们生命中的存在,我们就需要下定决心离弃它,这可以看作是悔改的一个关键步骤.

  我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,  (希伯来书 12:1 和合本)

  所以,你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶,存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道。 (雅各书 1:21 和合本)

  一颗坚决的心是得胜世界的关键,重要的不是感觉,而是意志的选择. 如果我们不以坚决的心对付世界,我们就不可能胜过世界. 而当我们选择与世界诀别的时候,我们的感觉就会慢慢脱离世界的影响。

  耶稣说:“手扶着犁向后看的,不配进 神的国。”(路加福音 9:62 和合本)

3)驱逐世界

 当世界的东西在我们里面占据已久的时候,它会形成一种营垒和权势. 在这种情况下,我们仅仅是离弃它还是不能完全成功的,我们需要奉耶稣的名驱逐世界的势力,拆毁在我们里面所建立的营垒.

 我们争战的兵器本不是属血气的,乃是在 神面前有能力,可以攻破坚固的营垒,将各样的计谋,各样拦阻人认识 神的那些自高之事,一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。(哥林多后书 10:4-5

6拿出信心

 因为凡从 神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。  (约翰一书 5:4 )

因为依着 神的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救;但世俗的忧愁是叫人死。

(哥林多后书 7:10 和合本)

 没有信心,我们就会被各样的忧虑所缠绕,各样的世界的手段,目标就都会进来. 特别在经济上,儿女的前途上,工作的业绩与升迁上等,如果没有信心拿出来,我们几乎很快就会卷入世俗的潮流漩涡之中。

 信是所望之事的实底,是未见之时的确据。当我们相信的时候,就得到一个确定的将来. 我们无需担忧挂虑,无需惊慌害怕. 因为我们知道神所应许的必能作成,我们也知道他怎样说,也必怎样成就. 信心带来安息与平安.

 但我们常常需要拿出信心来,信心不是完全被动的,信心是主动的. 我们要决定相信,也要被光照而相信. 这两方面是相辅相成的,我们既被光照,就要定意相信,我们既然定意相信,就要寻求神,愿被更多光照而相信.

 我们信神掌管一切,也信神顾念属他的人. 我们相信因着基督我们蒙爱蒙收纳,神是我们的父,我们是他的儿女.

 亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活、使无变为有的 神,他在主面前作我们世人的父。如经上所记:“我已经立你作多国的父。”  (罗马书 4:17 和合本)

 你们要将一切的忧虑卸给 神,因为他顾念你们。 (彼得前书 5:7 和合本)

7被主满足

 人的内心有一个空缺,是需要被填满的. 我们知道真正能填满这空缺的乃是主,然而,很多时候我们并没有努力来追求主,所以我们并未得着这种满足,连带的结果就是我们会寻求世界上的东西来满足我们的心.

 我们可以这么说,一个人若没有恒心来追求主,以认识主得着主为自己生命的首要目标,他必定会来寻求世界的欢乐. 最好的胜过世界的方式乃是我们的心被主所充满和满足,世界就无法进入到我们里面了.  唯有与主的丰满相比,世界才越发显出它的贫瘠和虚空.

 你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐;在你右手中有永远的福乐。 (诗篇 16:11 )

 他们必因你殿里的肥甘得以饱足;你也必叫他们喝你乐河的水。 (诗篇 36:8 和合本)

我在床上记念你,在夜更的时候思想你;我的心就像饱足了骨髓肥油,我也要以欢乐的嘴唇赞美你。 (诗篇 63:5 和合本)

8,追求圣洁,等侯主来

没有异象,民就放肆. 异象能够激励人朝着既定的方向持续地奔跑,这意味着愿意付上代价,自我节制,拒绝与异象的实现无关或有害的诱惑试探.

 基督徒最大的异象就是警醒等侯主的再来,或说以圣洁的生命迎接主的再来.

 再者,你们晓得,现今就是该趁早睡醒的时候;因为我们得救,现今比初信的时候更近了。黑夜已深,白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。行事为人要端正,好像行在白昼。不可荒宴醉酒;不可好色邪荡;不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。

(罗马书 13:11-14 和合本)

但主的日子要像贼来到一样。那日,天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔,切切仰望 神的日子来到。在那日,天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火熔化。(彼得后书 3:10-12 和合本)

亲爱的弟兄啊,你们既盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主;

(彼得后书 3:14 和合本)

“你们要谨慎,恐怕因贪食、醉酒,并今生的思虑累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们;因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒,常常祈求,使你们能逃避这一切要来的事,得以站立在人子面前。”(路加福音 21:34-36 和合本)

今天很多的教会和基督徒都已经失去了圣洁生活的概念,如果圣洁不是必要的,那么人就会全然丢弃圣洁. 基督徒除非重新认识“人非圣洁,不能见主”,就不会追求圣洁,也就不会离弃对世界的贪恋. 但人若追求圣洁,世界就会被关在门外,教会的门外,个人的心门外. 因为圣洁与世界是完全相反的.

你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主。  (希伯来书 12:14 和合本)

实在来说,一个人若是警醒等侯主再来,他就无法再去与世界的东西混在一起. 因为主的再来对属他的人是极大的荣耀,对属世界的人则是可怕的审判.

也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时,主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现,要报应那不认识 神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面和他权能的荣光。这正是主降临、要在他圣徒的身上得荣耀、又在一切信的人身上显为希奇的那日子。我们对你们作的见证,你们也信了。

(帖撒罗尼迦后书 1:7-10 和合本)


扫描二维码推送至手机访问。

版权声明:本文由我的新网站发布,如需转载请注明出处。

本文链接:https://www.basictruth7.com/post/216.html

分享给朋友:

相关文章

基要福音课程:(十)死人复活与将来的审判

基要福音课程:(十)死人复活与将来的审判

   基要福音课程:(十)死人复活与将来的审判  耶稣说:「这世界的人有娶有嫁;惟有算为配得那世界,与从死里复活的人也不娶也不嫁;因为他们不能再死,和天使一样;既是复活的人,就为 神的儿子。至于死人复...

救恩系列:神儿子的名分

救恩系列:神儿子的名分

神儿子的名分    我们被神收纳为儿子,并且等候得着儿子的名分(就是身体得赎)。所以我们务必要认识作神的儿子意味着什么,即责任,权利和地位等。我们的生命状态很大程度上取决于我们对于神的儿子的认定和持守。&nbs...

基要真理课程:(十三)教会的出路

基要真理课程:(十三)教会的出路

基要真理课程:(十三)教会的出路一,以基督生命为基础的聚集对于参加教会核心团契生活的人应该有一定的要求,应该是真正相信神并愿意渴慕来寻求神的人。主在地上传道的时候,也没有勉强人来信从祂,只愿人都来甘心乐意跟随祂。今天,基督的教会也应该鼓励人...

三位一体的位格与属性

三位一体的位格与属性

三位一体神的位格与属性 认识神的重要  神是人尊崇,信靠和敬拜的对象,人不是至终永恒根本的存在,人是会变化的,人总是朝着自己心目中的“神”而去,或者敬拜假神而变得像假神,或者敬拜真神而有真神的荣耀形象,无论怎样,我们对神...

耶稣基督的生命与服事:耶稣基督的生命

耶稣基督的生命与服事:耶稣基督的生命

耶稣基督的生命与事奉  有一朵云彩来遮盖他们;也有声音从云彩里出来,说:“这是我的爱子,你们要听他。”(马可福音 9:7 和合本)  因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。(罗马书...

基督徒的自由:在圣灵里的生活

基督徒的自由:在圣灵里的生活

基督徒的自由—在圣灵里的生活罗马书第八章   如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱,有所不能行的, 神就差遣自己的儿子,成为罪身的...

发表评论

访客

◎欢迎参与讨论,请在这里发表您的看法和观点。